1933 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 108

102 nog juister over de uit de aarde oprijzende vegetatie, de plantenwereld. Maar hoe nauw hangen planten- en dierenwereld niet met elkander saam; denk m a a r alléén aan de bestuiving, aan het overbrengen van zaden en dergelijke. En voorts, hoe staat de plantengroei weer onder den invloed van de atmospherische toestanden? Zoodat het voor de hand ligt dat hier de aarde wordt genoemd „pars pro toto". Zoo heeft Calvijn het reeds gezien. Bij de verklaring van dit vers schrijft hij : „Niet alle ongemakken noemt Mozes op, waarin zich de mensch door zijne zonde gewikkeld heeft; het staat immers vast, dat alle moeiten van het tegenwoordige leven uit dezelfde bron zijn voortgekomen; welke moeiten, zooals de ondervinding leert, talloos zijn. De ongematigdheden van den dampkring, vorst, donder, al te overvloedige regen, korenbrand, hagel en wat er in de wereld voor ongeregelds is, is vrucht van de zonde". En afgezien van de vraag of alles wat Calvijn hier noemt, hier ook thuisbehoort, de principieele juistheid van zijn beschouwing blijkt ons, wanneer wij deze tekst zien in 't licht van Rom. 8 : 19 en volgende, waar, zooals wij straks zullen zien, heel het schepsel als der ijdelheid onderworpen voorgesteld wordt. c. Tenslotte nog de vraag : hoe moeten wij het karakter van verwording zien? Dr. Pohle ontkent niet, dat er tengevolge van de zonde veranderingen ingetreden zijn. Hij weigert evenwel te erkennen, dat wij hierin met een vloek over de natuur te doen hebben. De mensch wordt door den vloek getroffen; en als de natuur in verband daarmee verandert, dan is dat alléén opdat zij daardoor een goed instrument zou zijn om den mensch den vloek Gods te doen gevoelen. Nu is deze opvatting in de eerste plaats in strijdt met den tekst. Er staat uitdrukkelijk „het aardrijk zij vervloekt" en Dr. Pohle kan aan den klem daarvan niet ontkomen, door maar zoo, mir nichts, dir nichts te zeggen. „Das Fluchürteil is nichts anderes als eine hebraische Redenweise, eine rhetorische Figur, welche den, dem Sunder zugedachten Fluch auf das Mittel übertragt, das zu seiner Volstreckung mitwirkt". Maar zoo maakt men van alles, alles. Dat is niet anders dan een dwingen van een Schriftuitspraak, naar zijn eigen vooropgezette meening. Ik weet niet OÏ er in heel den Bijbel

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen