1933 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 59

55 theorie, die geen betere verklaring der natuur geeft dan het geloof aan Gods schepping en voorzienigheid. De selectietheorie staat theoretisch heel zwak. Zij wordt ook geoordeeld door de mutatietheorie. Dit is een theorie, die met de feiten rekent, maar op de feiten al te groote conclusies bouwt en die het geloof aan het ontstaan van heelal en leven uit Gods scheppende hand niet aantast. 11. H. G. W. Briedé, „Schepping of Evolutie?", 24 bladz., Amsterdam, Fa. B. v. d. Land, 1926. Een brochure van een predikant, die betoogt, dat de evolutieleer niet in strijd is met het geloof in de schepping. De wetenschap moet uitmaken, hoe de soorten zijn ontstaan. De bezwaren, die de geloovige heeft tegen de evolutieleer, gaan niet tegen deze leer zelf, maar tegen het materialisme, dat er zich zoo gemakkelijk mede verbindt. De schrijver acht de meening, dat de mensch, naar de stoffelijke zijde van zijn bestaan, met de dierenwereld een gemeenschappelijke afkomst zou hebben, niet in strijd met de Heilige Schrift. Hij pleit voor een „eeuwige vrede tusschen wetenschap en religie". Of de evolutieleer juist is, zal hij niet beoordeelen, maar hij waarschuwt er tegen de kloof tusschen religie en wetenschap onnoodig te verwijden. 12. L. H. Grondijs, De R.K. kerk en de afstammingsleer, 115 bladz., Amsterdam, W. Versluys, 1911. Volgens het voorbericht wenscht de schrijver aan te toonen, dat „de geloovige in het zuiver zoölogische vraagstuk van 's menschen afstamming, vrij is om een standpunt te kiezen, ongehinderd door theologische inmenging". Tegenwoordig wordt de ontwikkelingsleer, zoo betoogt Grondijs, door alle vakgeleerden, althans als werkhypothese, aanvaard, ook door Roomsche geleerden. Het voornaamste beletsel voor vele Katholieken om de afstammingsleer voor den mensch te aanvaarden is het wezensverschil tusschen mensch en dier. Men kan echter met Stephen George Mivart meenen, dat de mensch volgens Gen. 2 : 7 een Iweevoudigen oorsprong heeft; het lichaam is indirect geschapen, uit reeds voorhanden materie („stof der aarde"), de ziel direct. Dit „stof der aarde" zou ook het hchaam van een aap kunnen zijn. Tegenwoordig beschouwt ieder Katholiek vakman het transformisme als een vrije theorie, waarin alleen biologische argumenten

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen