1933 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 118

112 te maken omtrent tijden van zeer veel grooteren omvang. In het verleden stuiten wij op de palaofantasie en in de toekomst zien wij de geocatastrophe op dien nabij en dag van de profetische inspiratie van Paulus, wanneer wij, verlost uit den band van tijd en ruimte, in één dag de duizend jaren zullen overschrijden naar het laatste tijdstip der dingen. Wij zien het levensfragment voorbijgaan, doch het groote levensboek blijft gesloten; daarvoor hebben wij nu een ander boek gekregen, een boek dat niet ons leven doet kennen, maar den polsslag der Schepping met het dubbele rhythme, den wil Gods verduidelijkt door gegevens, die wij in ons leven kunnen spiegelen, en daarnaast het spoor van den overste dezer wereld. Wij zien een verwording in de natuur; wat zegt ons de Schrift over de verwording? Zij is gevolg van den vloek. Wat beteekent vloek en welke draagwijdte bevat zij? Ziet daar M. H. waar het hier om gaat. Heeft de vloek des rechtvaardigen terugwerkende kracht? En wat kunnen wij verstaan onder den vloek des rechtvaardigen? Het redeneeren voor en aleer men de begrippen heeft vastgesteld, kan ons nu niet verder brengen. Voor het begrip vloek in de H. Schrift greep ik in de Dictionnaire de Theoloige Catholique, het grootste en modernste Theologisch encyclopedisch werk van onzen tijd, verschenen tot op over de helft in reeds 100 deelen. Dit werk is Catholiek en in zoover Christelijk als de maitresse der eeuwen haar aldus gelaten heeft, maar over den vloek kunnen wij daar toch wel terecht dunkt mij. Roomschen hebben vele fraaie studies geproduceerd en hun meening omtrent den vloek kan hier als aanvang eener gedachtenwisseling dienen. De schrijver verdeelt de gebruikswijze van den vloek indrie deelen. Het eerste noemt hij notion et excmples, wat ons verder niet interesseert. Hetzelfde geldt van de tweede groep gravité. De schrijver bedoelt daarmede de zonde van den vloek als bijv. in Lev. 20 : 9 bedoeld wordt: Hij, die zijn ouders vloekt, zal gedood worden, De derde gebruikswijze van den vloek is die van imprecations oratoires et bibliques. Hier valt het zwaartepunt voor ons geval en wij vernemen, dat in alle bijbelsche vloekuitspraken slechts bedoeld wordt de vloek des komenden verderfs en dat slechts één den vloek der verdoemenis uitspreekt. Die ééne is de Christus.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen