1938 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 74

66 wustzijn bestonden W i ) kennen de dingen omdat God ze te voren onderscheiden heeft gedacht ^ J ) Z o o betoogt ook Kuyper m zijn bekende lede over , 't Geheim van echte studie" ^•') dat ei niet slechts een schepping, maar ook een Logos m die schepping is en dat de mensch als naar Gods beeld, en dus logisch geschapen vatbaarheid en dies roeping bezit, om met zijn eigen logisch denken dezen Logos Gods die m de schepping glinstert na te denken" ^'^) Deze Logos is geschapen gedachte G o d s " , die als een rijkdom van gedachten ' m de schepping ligt besloten In deze beschouwingen w o r d t feitelijk geen principieel verschil gemaakt tusschen goddelijken en menschelijken logos Logos beteekent m de Schiift alleieerst het scheppende W o o r d als tweede P e r soon m het Goddelijk W e z e n doch ook gedachte en wijsheid G o d s Door dezen Logos zijn alle tijdelijke dingen gemaakt, de Logos zelf IS echter eeuwig hij is ,,voor het b e g m " . Hij gaat ver boven het geschapene, boven den tijd uit Deze Logos is dan ook niet door menschelijk denken te grijpen hij wordt alleen door God begrepen D e geschapen logos daarentegen is de orde de wetmatigheid, die in de natuur alom ligt verborgen en die door het menschelijk verstand kan worden gekend Kent men aan deze scheppingsorde een ,.eeuwige realiteit" toe en houdt men staande, dat zij als ,gedachte G o d s " door het menschelijk denken kan worden begrepen, dan beweegt men zich bedenkelijk in de richting der speculatieve metaphysica H e t kenmerk toch dezer metaphysica is dat zij het principieel verschil tusschen Gods eeuwigen Logos en 's menschen tijdelijken logos met erkent en daarmee de grens tasschen Schepper en schepsel uit het oog verliest D e thomistische wijsbegeerte denkt zich den Logos G o d s analoog aan de menschelijke rede Z o o komt zij ertoe te spreken van de , goddelijke r e d e " en van een , goddelijk d e n k e n " Bij Aristoteles bestaat de goddelijke rede (,,nous", ,,logos") m eeuwigheid en de vormen der dingen hebben deel aan zijn substantieel bestaan H e t redelijk of logisch gehalte der dingen gaat bij hem uit boven de tijdelijke vergankelijkheid der stoffelijke dingen en kan door het redelijk denken worden begrepen In de scholastiek worden nu deze substantieele vormen op rekening gesteld van den goddelijken Logos D e begrippen zijn eeuwige ,,gedachten Gods ' verborgen m de natuur en op te graven door het menschelijk vennuft M a a r de Schrift spreekt van G o d s gedachten heel anders Zij verstaat daaronder de wegen van Zijn ondoorgrondelijk raadsplan, die voor menschen niet na te speuren zijn G o d s gedachten gaan het menschelijk denken oneindig ver te boven! Laat de mensch met pogen er achter te komen w a t G o d met het concrete wereldverloop voor heeft O n d e r ,,gedachte" versta ik een mogelijk gebeuren, dat een zelf-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen