1938 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 81

73 milatieprocessen, waarbij de organismen zeer bepaalde elementen en verbindingen ter assimilatie uitkiezen D e innerlijke binding dezer chemische stoffen door de levensfunctie is echter slechts mogelijk doordat de atomen en moleculen op de levensfunctie zijn afgestemd zoodat ze m de orde van het leven kunnen worden gebonden Eerst door dit eigen zijn der levensfunctie aan atomen en moleculen als potentieele objectsfunctie kunnen ze door een plantaardig of dierlijk subject van leven worden gebonden en gericht n a a r hun levensbestemming Volgens de thomistische natuurphilosophie verdwijnen bij deze hoogere binding m organische wezens de eigen structuren / . v o r men ') der chemische elementen Bij planten en dieren zou alle lichamelijk gebeuren door den eenen vitalen wezensvorm ' worden gedetermineerd en zou men feitelijk van physico-chemische activiteit niet meer kunnen spreken Deze visie herleidt dus bij planten en dieren heel het physico-chemisch aspect tot het biotische en vat deze schepselen feitelijk op als volstrekt-biotische totaliteiten Hiermee w o r d t de holistische grondstelling 53) binnen de totaliteitsstructuur van een levend wezen feitelijk aanvaard, ofschoon de thomistische philosophic deze stelling niet accepteert als monistische conceptie van heel den kosmos, daar deze conceptie m strijd zou zijn met de principieele verscheidenheid der wezensvormen Volgens de calvinistische visie op de totaliteitsstructuur van planten en dieren ligt de eenheid dezer wezens niet m een redelijken biotischen ,wezensvorm", doch m de bovenredelijke tijdelijke scheppingsorde, die den samenhang der ook binnen de totaliteitsstructuur onderling onherleidbare structuren der functioneele aspecten w a a i borgt D e eigen-aard en de eigenwettelijkheid van de physicochemische zijde der levende organismen komt hierbij ten volle tot haar recht

Kennistheorte

Idee en

begrip

Tenslotte nog enkele woorden over de calvinistische opvatting van het verband tusschen wetenschappelijke, wijsgeerige en religieuze kennis D e realistische kennistheone van het thomisme leert, gelijk WIJ zagen dat m de algemeene en bijzondere soortbegrippen het boventijdelijk wezen der schepselen kan worden gekend los van de onbepaalde materieele toevalligheden Volgens de wijsbegeeite der wetsidee daarentegen is het een onmogelijkheid voor het menschelijk denken te treden buiten den tijd, waarin het door de g o d d e lijke scheppingsorde gevoegd en besloten is H e t theoretisch denken gebonden aan den tijd en aan zijn eigen logische structuur vindt tegenover zich een veelheid en verscheidenheid van niet-logische aspecten der werkelijkheid H e t kan niet

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen