1938 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 75

67 bewust wezen vóór zich ziet Gods wereldplan is Zijn gedachte; God ziet het wereldgebeuren als eén s a m e n h a n g e n d geheel van gedachten vóór Z i c h in Zijn Z o o n , voordat Hij de wereld m het aanzijn loept Deze gedachte Gods is dus door en door een eeuwige een ongeschapen gedachte Zie het boek Spreuken en Johannes I Menschelijke gedachten daarentegen zijn gebonden aan den tijd In het theoretisch begiip wordt geschapen orde logisch verwerkt, in de orde van den menschelijken logos begrepen D e logos ligt inderd a a d ook objectief in de overige schepselen, maar niet als hun actueele kracht en vormend beginsel, doch potentieel en passief, wachtend op activeering door menschelijk analytisch denken De mensch denkt in analytische verscheidenheid na, wat God als een éénheid van eeuwigheid heeft voorgedacht en door Zijn Woord m den tijd heeft gesteld onder de wet H e t menschelijk denken is door en door gebonden aan den tijd, het heeft den tijd noodtg, terwijl God hem niet behoeft D a a r o m is het juister met te spreken van G o d s , d e n k e n " doch van Gods eeuwige Scheppingswijsheid, zooals het Spreukenboek ons leert Hiermee hebben wij de kern geraakt van het verschil tusschen thomistisch en calvinistisch denken D e thomistische wijsbegeerte meent dat het menschelijk verstand de eeuwige wetten der schepping niet alleen kan schouwen doch ook m begrippen kan bevatten los van de tijdelijke materie Zij gaat uit van het , natuurlijk licht" en acht de menschelijke rede m staat om zonder de W o o r d o p e n b a r i n g der Schrift de w a a r h e i d omtrent de schepping te weten te komen V o l g e n s de calvinistische visie daarentegen is het menschelijk denken gebonden aan den tijd en heeft het G o d s wet als grens *'e erkennen H e t theoretisch denken kan geen wetten van eeuwig karakter m zijn begrippen vatten het kan ze slechts kennen voorzoover ze door God m den tijd zijn gesteld D e calvinistische wijsbegeerte komt tot deze opvatting door uit te gaan van w a t de W o o r d openbaring leert over den O o r s p r o n g der schepping en de grenzen van het menschelijk verstand In de visie op de goddelijke scheppingsorde en de menschelijke kennis hieromtrent gaan thomistische en calvinistische wijsbegeerte uiteen

*,* HET STRUCTUURPROBLEEM VAN STANDPUNT. Totalitettsstructuur

der

CALVINISTISCH

werkelijkheid

N a de bovenstaande critiek op het hylemoiphisme volgt nu een uiteenzetting van het structuurprobleem der levende natuur, be-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen