1942 Extra aflevering Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 109

103 M a a r het is ook een wetenschappelijke zelfbeperking, w a n t evenmm als hl] God begrijpt, begrijpt hij de materie M e t dezelfde verwondering staat hij d a a r tegenover daarin onderscheidt zich de eigenlijke wetenschap van de theosophie Ook als het gaat over de grenzen van het kennen blijft bij Boyle een parallel tusschen ervaringswetenschap en theologie D e ervaring komt tot fundamenten, die het begrip te boven gaan, de theologie (zoowel natuurlijke, als openbarmgstheologie) komt tat fundamenten, die het begrip te boven gaan D e Rede stelt bij beiden vast, dat die fundamenten de Rede te boven gaan Ook het verstand, dat de vleugels van N a t u u r en Schrift tot hulp gekregen heeft, zal die vleugels zien smelten, als het meent d a a r m e d e recht m het gelaat der Godheid te kunnen vliegen' Theologie en W e t e n s c h a p beiden eindigen bij Boyle in den uitroep van den psalmdichter ,,De kennis is mij te w o n d e r b a a r , zij is hoog, ik kan d a a r m e t b i j " ( P s 139 6) i ) § 3. De

Schrift en Belijdenis.

Schrift

Bezien wij nu nader het middel van G o d ' s bizonJ e r e openbarinq den Biibel Volgens Boyle is hii onmisbaar om tot het w a r e geloor te komen Aelr heeft hij dan ook geen moeite te groot geacht om den Bijbel goed te begrijpen Als eerste v o o r w a a r d e daartoe stelt hij ,,critical learning", dus wetenschappelijk onderzoek Eigenlijk zou men de talen van den grondtekst, Grieksch en Hebreeuwsch, moeten kennen •^) A a n dien eisch voldeed hij zelf door die talen reeds vroeg te leeren, namelijk m 1652 toen hij zijn ,,Essay on the Scripture" begon Bovendien acht hij het noodig, dat men gewoonten en opvattingen van de tijden en volken, w a a r o v e i de Bijbel handelt, kent O m goed te begrijpen w a t een bijbelschrijver bedoelt is dus kennis van den Talmud en de rabbinistische commentaren en overleveringen van groot nut ^), volgens Boyle Hij a a n v a a r d t als gevolg daarvan merkwaardig verlichte exegesen D e apostel T h a d d e u s spreekt tot de Joden over den duivel en het lichaam van Mozes, een , eenigszins apocriefe historie" M a a r , zegt Boyle, iedereen geloofde die, dus maakt de apostel er gebruik van 4) O m de Mozaïsche wetten te beNyetenschappchjk vereischt.

1) Zie Ven IV, 357 2) Exc III 414 ) Daarom zocht hij steeds weer aanraking met rabbijnen Toen hij als jongeman (1647—1648) een reis naar Holland maakte bezocht hij te Amsterdam den beroemden opperrabbijn der Portugeesche Joden Menasseh ben-Israel dien hij meermalen vermeldt in zijn eerste geschriften (I 178) ") Script II 106

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen