1942 Extra aflevering Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 122

116 standig mensch toegankelijk is W e missen nu echter het niveauverschil tusschen de openbaring m de natuur en de bizondere openbaring, deze laatste is te veel een aanvulling, die op een lijn ligt met de natuurlijke kennis Zooals het experiment den knoop doorhakt wanneer de Rede tusschen twee hypothesen aarzelt, zoo beslist ook de bizondere openbaring b v m de kwestie van de onsterfelijkheid der ziel Dat voor de aanvaarding van de bizondere openbaring (de Schrift) ook een bizondere genade noodig is, zooals de algemeene openbaring m de natuur door een algemeene genade aanvaard wordt, komt m zijn betoog niet tot uitmg De Natuur en de Schrift liggen daar voor elk mensch toegankelijk, ieder, die nu zijn Rede goed gebruiken wil, kan beiden doorzoeken en aanvaarden Moge dan de natuurlijke religie bij hem tot op zekere hoogte een openbarmgsreligie zijn, anderzijds is de geopenbaarde religie bij hem in zeke^: opzicht een natuurlijke religie Maar komt Boyle op deze wijze wel verder dan een ,,historisch" geloof Het schijnt of hij hoewel hij de uitverkiezing aanvaardt i ) , er toch niet gaarne op zinspeelt, zoodat wij haast den indruk krijgen, dat hij met een dergelijk geloof genoegen neemt. Het is ongetwijfeld een verdienste, dat hij de zekerheid van de religie niet minder acht dan die van de wetenschap maar toch zit er iets bedenkehjks m die gelijkstelling Wel wordt de hoogmoed der wetenschap en ook die van alle menschelijke, natuurlijke theologie ingeperkt, wel toont hij aan, dat wetenschap en religie betden niet geheel rationeel zijn, maar dit tekort wordt te zeer als van denzelfden aard gezien, te zeer gezocht m de eindigheid van het menschelijke verstand alleen Het verschil m karakter van natuurwetenschap en religie komt te weinig naar voren, de plaats, die Ervaring en Rede bij de eene hebben hebben ze ook bij de andere en daardoor lijkt het alsof beiden blijven op het terrein der algemeene genade Hoewel hij het tekort m wetenschap en religie ook wel als gevolg van den Val ziet, ontbreekt bij zijn beschouwing van de religie te veel de christelijke gedachte, dat juist daar de ,,vijandschap" tusschen God en mensch het scherpst tot uitdrukking komt Beschouwt hij Natuur en Schrift te veel als gelijksoortige empirische gegevens, m de verwerking van hetgeen zij openbaren speelt de Rede te zeer een gelijksoortige rol W e l schiet zij tekort m wetenschap en m natuurlijke theologie, maar de Rede erkent dan toch maar, dat juist de christelijke openbaring de ware is, al geschiedt dit dan apostenori, en de Rede erkent, dat daarin bepaalde dingen aanvaard moeten worden, al gaan die ons begrip te boven Wordt dit nu niet toch, ondanks alle beperkingen, een rationalistische religie? Is het de mensch, die met zijn Rede tot God komt of komt God tot den 1)

Seraph , I, 177.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen