1942 Extra aflevering Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 119

113 ben Hl) wijst er op dat de Remonstrantsche confessie nadrukkelijk de vrijheid en onverdiendheid van G o d ' s genade belijdt V o o i de krasse formuleering der contraremonstranten schrikt hij echter terug daar hij vreest, dat er een laksche moraal uit zal volgen i ) en lijdelijkheid m geloofszaken past zeker niet bij den angelsaksischen geest Dat overigens sentimentaliteit hier geen rol speelt blijkt wel als hij zegt dat de duisternis van de hel evenzeer tot G o d ' s glorie bijdraagt als de schittering des hemels ^) Ook daarin, dat Boyle geen uitgewerkte geloofsinvloed? ^ belijdenis, die voor allen bindend karakter heeft, maar slechts wemige hoofdpunten noodig acht mogen we vermoedelijk den invloed der armmianen herkennen De Schotsche theoloog H a l y b u r t o n '^) zegf „ D e Hollandsche leer (Remonstrantsche), dat alleen noodig zijn die weinige artikelen die ieder belijdt, voert tot deisme w a n t welk artikel is niet b e t w i s t ' " Deze kriticus heeft den spijker op den kop geslagen Als het verstand tot eenige rechter m geloofszaken wordt, zal blijken, dat zelfs op het oog ondubbelzinnige Schriftplaatsen tot de meest uiteenloopende uitleggingen aanleiding kunnen geven Volkomen vrij gelaten beslissen velen voor een synthese tusschen Geloof en Rede, die het minst kost aan de menschelijke natuur D e geschiedenis van Remonstranten, quakers, mennonieten puriteinen kortom van alle ,,independenten", heeft getoond dat zoodra de bijbelkritiek de autoriteit van de Schrift ondermijnt een biblicistisch protestantisme gemakkelijk vervlakt tot een rationalistisch monotheïsme D e souveremiteit van den mdividueelen christen leidt op den duur tot een eigenwilhgen godsdienst, die verre is van hetgeen bij Boyle nog zoo voorop staat, de erkenning van de Schrift als onfeilbare openbaring G o d s „ I f j M e t zijn beroep op de Rede als voorbehoedmidqcmcente '^^^ tegen afdwaling heeft Boyle over het hoofd gezien, dat, als correctief op de afdwaling der Rede zelf voor hem en al die protestanten die de vrijheid van de Schriftverklaring zoo hef hebben toch het ,,geloof der gemeente" gediend heeft T e veel ziet hij met zijn ,redelijken godsdienst" voorbij aan het mystiek karakter van het geloof dat toch is een niet-anders-kunnen, omdat mijn geest met G o d ' s Geest getuigt, dat het de w a a r heid IS Ook de reformatorische kerken hebben een met-omschreven traditie gevolgd en vastgehouden aan de eenheid met de belijders vanaf den apostolischen tijd D e uitspraken der O u d e Kerk der kerkvaders, der synoden der Hervormers, zijn door hen zorgvuldig overwogen opnieuw aan de Schrift getoetst en zij hebben w a a r de Schrift met duidelijk scheen, gaarne de interpretatie der O u d e n a a n v a a r d 1) Seraph I, 178 2) Seraph ; I, 173. ^) Remusat op cit p. 96

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen