1942 Extra aflevering Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 70

64 ath^eisten onder h e n " J) Deze opvatting ziet Boyle gesteund door de H . Schrift: „ w a n t P a u l u s zegt (Rom I, 2 0 ) , dat G o d ' s onzichtbare dingen duidelijk w o r d e n uit de schepping van de wereld, zoodat de heidenen, die slechts het licht der n a t u u r h a d d e n , tot kennis van den w a r e n G o d konden k o m e n " -') Uit historische ervaring en Schrift beiden ziet Boyle dus bevestigd, w a t eigen ervaring hem geleerd h a d 3) „Natuurhjke" openbaring noq duidclirker.

,,Het b e w o n d e r e n s w a a r d i g e heelal zal den beschouwer van een blmd toeval van botsende atomen n a a r den intelhgenten Schepper leiden, de geloovige zal zien dat de kennis der schepping zijn geloof m dien Schepper bevestigt en d a t de n a t u u r loyaal is tegenover h a a r a u t e u r en dat de motieven voor de religie zeer rationeel en juist zijn" 4) V a n eenig gevaar van n a t u u r s t u d i e voor de religie is volgens Boyle d u s geen sprake, m a a r dat is ook niet het belangrijkste voor hem H e t a r g u m e n t , dat den doorslag geeft is, dat n a t u u r s t u d i e onze plicht is' Dit geldt reeds voor den heiden, die slechts de natuurlijke o p e n b a r i n g en de ingeboren beginselen der zedelijke deugd heeft ^), hoeveel te meer d a n voor den Christen, die de Schrift erkent als

scheidt de natuurlijke theologie, die op de openbaring in de natuur en een ,,vonkje , dat Gods algemeene genade m elk mensch overlaat, gebouwd is, van een natuurlijke theologie, die zuiver rationalistisch, dus geheel op metaphysische bespiegeling gegrond is Laatstgenoemde is zeker niet de natuurlijke Godskennis, die Paulus bedoelt Echter bedoeli hij wel een algemeene Godsopenbaring buiten de bizondere om, ,,Hij heeft Zich met onbetuigd gelaten (Hand XIV, 16, 17), ook met aan de heidenen, die de Schrift met kennen 1) Exp N Ph , I, 457 2) V i r t , V, 41, Exp N P h , I 443 *) Boyle hier lie verdedigen zou overbodig zijn als met theologische groepen van uiteenloopende gezindheid, die zich gaarne calvinistisch noemen de natuurlijke theologie verwierpen met beroep op Calvijn Hier werkt de systematiseerzucht door, die Boyle in de theologen (en in Descarties) zoo veroordeelt, zij willen een consequent systeem en doen daarom de werkelijkheid geweld aan Daarom zegt Boyle ook, dat met-theologen de Schrift soms eenvoudiger en beter lezen en verklaren dan de theologen, die bevooroordeeld zijn, omdat zij er alleen hun systeem uit willen putten Inderdaad zij lichten een bepaald aspect uit den Bijbel (of uit Calvijn, enz ) en zien dat door een vergrootglas zoodat een verr wrongen beeld van het geheel tot stand komt Men staat met de verwerping vali een natuurlijke Godskennis echter lijnrecht tegenover de Schrift (Rom. I, 20, Hand XIV, 17), tegenover de Nederlandsche Geloofsbelijdenis (art 2) en tegenover Calvijn zielf, die het verwaarloozen der natuurlijke theologie scherp veroordeelt een verwerping daarvan strijdt tegen de ervaring, is irreligieus ( .ondankbaar") en strijdig met G o d s Woord (zie Gloede, Theologia naturalis bei Calvin, Stuttgart 1935) E Choisy Calvin et la science, Geneve, 1931, p 12 ,,negligei sa doctrine de la grace generale et de la revelation generale de Dieu, c est meconnaitre une face importante de son genie, c' est se condamner a ignorer la grandeur de son esprit Zie ook R Hooykaas, Natuurw en Rel p 10 11 4) Virt, V, 41 P) Exc , m, 422

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen