1942 Extra aflevering Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 126

120 geeft hem argumenten m overvloed Boyle echter staat ver van het skepticisme af; hij toont aan ,,verstandige" menschen van , goeden wil", dat het christendom een , verstandige" religie is Boyle zegt gebruik u w verstand' Pascal wil den mensch er toe brengen, dat hij vraagt Neig mijn hart' Apologetiek is bij Boyle vooral achteraf rechtvaardigen der openbaring door een breede keuze van argumenten, bij Pascal door onverbiddelijke dialectiek den mensch drijven tot het dilemma dat dat de oplossing is of dat er geen oplossing is Pascal is dieper maar minder breed dan Boyle W e l loochent Pascal niet alle openbaring m de naOpenbanng in ^^^^j. gj^ ontkent hij de natuurlijke zedewet niet, terwijl na uur. anderzijds Boyle hun ongenoegzaamheid erkent en het mysterie mysterie laat, m a a r toch ziet Pascal meer den verborgen God m de natuur en Boyle den zich openbarenden God Daarom zien we Boyle bij voorkeur het teleologische argument h a n t e e r e r terwijl Pascal eerder het niet-doelmatige opmerkt en geen positieve argumenten aan de n a t u u r wil ontleenen, d a a r hij de gevolgen van den V a l daarvoor te groot acht ' ) Hij gelooft niet dat de wereld er IS om positieve leering te geven maar slechts om ons onze onschuld te benemen Hij wil den mensch tot de geopenbaarde religie brengen, door aan te toonen dat de natuurlijke theologie onzeker is de wereld toont van God ,,ni une exclusion totale, ni une presence manifeste" Hij IS van meenmg dat w a t wij door natuurlijke theologie winnen, WIJ — zonder overgave aan Christus — weer verhezen door onzen trots d a a r o p ' ~) Veel meer dan op het eigen inzicht, dat ons zoo spoedig doet denken, dat wij zelf tot God gekomen zijn, legt hij den nadruk op de genade ,,ne evacuetur crux Christi" ') Pascal toont de onzekerheid der grondslagen van souvereme wetenschap, souvereme moraal, souvereme leligie, om aldus plaats te maken voor het geloof, hij acht dat wetenschap, wijsbegeerte, moraal en religie betrekkelijk onverschillig zijn, zoo lang het vaste standpunt ontbeerd wordt, zoo lang er geen onvoorwaardelijke overgave IS aan G o d s openbaring m Christus V o o r Boyle echter zijn zij niet onzeker m a a r onvoldoende, hij ziet niet als Pascal hun onmacht maar hun ontoereikendheid; zij w^orden niet vervangen, maar a a n gevuld door G o d ' s openbaring D e natuurlijke theologie is voor hem een inleiding tot de geopenbaarde, hij kritiseert met als Pascal haar inhoud, maai slechts h a a r omvang en stelt h a a r op positieve wijze m dienst van het geloof D a a r o m Boyle en Pascal h a d d e n dezelfde vijanden, de beaux

Natuurlijke en waarheid.

1) 2) •5)

Fi 242, 244, 248, 556 Fr 543 cette connaissance sans Jesus-Christ inutile et stenie", fr 556 Fr 241

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen