1944-1945 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 81

77 Wij moeten deze houding van vele christen-artsen en -natuuronderzoekers mede zien als een reactie op de supra-natureele wónderopvatting in den roomsch-katholieken kring. Dat is haar positieve zijde, want tegenover de roomsche wetenschap staat zij sterk. Rome heeft altijd de neiging gehad God op een bovennatuurlijke wijze te laten ingrijpen in den loop der natuur waar het gebeurtenissen betreft, die ver uitgaan boven het bevattingsvermogen van den gewonen leek en die ook het inzicht der vakmensichen, ten tijde van het voorvallen dezer gebeurtenissen, te boven gaan. De protestantsche geloovige ziet echter deze voorstelling van zaken deels als bijgeloof, deels als een voorbarig te hulp roepen van onbekende krachten buiten 's menschen controle. Bij hoeveel vroeger voor bovennatuurlijk gehouden verschijnselen heeft men heden de supra-natureele verklaringshypothese niet meer noodig! Maar nog altijd doen zich wonderbaarlijke dingen voor die Rome voor bovennatuurlijk houdt; zoo b.v. bij een aantal genezingen in Lourdes. De protestantsche geloovige schudt echter terecht zijn hoofd. W a n t het bovennatuurlijke was, is en blijft altoos een asylum ignorantiae, waar men alles in kan stoppen wat men niet ,,te verklaren" weet. Maar wanneer nu de geloovige protestanten meenen, dat men voor de bijbelwonderen de supra-natureele verklaring in ieder geval zal moeten handhaven, dan maken zij een willekeurige scheiding tusschen de wonderbaarlijke verschijnselen in het verleden en die in het heden. Het supra-naturalisme i^ door het voortschrijdend wetenschappelijk onderzoek steeds meer teruggedrongen; de bovengenoemde bomvrije schuilplaats voor het supra-naturalisme is reeds zwaar gehavend en zal zonder twijfel in de toekomst nog menigen treffer moeten incasseeren. Men heeft onder de wondergenezingen van Jezus en de zijnen tal van gevallen gevonden, die parallel loopen met wonderbaarlijke genezingen uit het heden. R. O t t o 20) heeft hierover van godsdienst-historisch en E. L i e k 21) van medisch standpunt zeer belangrijke dingen opgemerkt. Het gaat in de evangeliën zeer vaak over het herstel van personen met kwalen, die in wezen teruggaan op nerveuze en psychische oorzaken, op storingen en remmingen in het functioneeren van het zenuwstelsel. Wij lezen van de genezing van bezetenen, verlamden, maanzieken, bloedvloeienden en melaatschen. Ook doofheid, blindheid en stomheid zijn in vele gevallen psychisch bepaald. De huidige psychotherapie kent vele voorbeelden van genezing van dergelijke kwalen. Nu zijn er zeer zeker in de Schrift ook wonderbaarlijke genezingen verhaald, die in het heden nog weinig of geen parallellen vertoonen. Het supra-naturalisme zal zich zonder twijfel op deze gevallen beroepen ter verdediging van zijn standpunt. Maar tegen de supranatureele ,,verklaring" dezer wonderen zijn twee dingen op te merken. In de eerste plaats is het geenszins bewezen, dat voor de laatstgenoemde genezingsgevallen, zooals b.v. de opwekking van doodcn.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen