1944-1945 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 68

64 zich het wonder der schepping. Wij vinden het ook in de geschiedenis der menschheid, in de werken van staatkunde, cultuur en techniek. W a n t ook hier treden telkens nieuwe beginselen op, onverwacht en spontaan, niet te doorgronden in hun oorsiprong. Ze duiken op uit donkere diepten en werken zich onweerstaanbaar naar het licht. Men denke aan de revoluties, die nieuwe historische perioden inluiden en andere denkbeelden baan doen breken; aan de technische uitvindingen, die omwentelingen op sociaal en economisch gebied teweeg brengen; aan de wetenschappelijke ideeën, die het denken en onderzoeken in nieuwe banen voeren. Al dit nieuwe wordt na zijn verschijning in het tijdsverloop uitgewerkt, uitgebouwd en verbeterd, steeds binnen het bestek der fundamenteele ordenende beginselen, totdat deze worden uitgeput en plaats moeten maken voor nieuwere, die het ess,entieele der oudere beginselen in zich hebben opgenomen. Al deze beginselen van orde liggen besloten in den wortel der natuur en wanneer hun tijd is gekomen worden ze van kracht. De werken van cultuur en techniek zijn teekenen die wijzen naar het wonder van den geschapen géést. Het zijn evenmin scheppingen van het denken als de wonderen der levende natuur scheppingen van het leven zijn. Het is de geest die zich in dit alles manifesteert als een door God geschapen werkelijkheid. De Val. Wij hebben gesproken van de schepping als een goddelijke actie, die niet in den kosmischen tijd is gewerkt, doch die dezen tijd met zijn ordeningen en dynamische gestalten eerst heeft tot stand gebracht. In het goddelijk raadsplan zijn echter nog twee andere fundamenteele mogelijkheden opgenomen, die mede de uitvoering van het plan bepalen. Ik bedoel de zondeval en de herschepping. De zondeval is een in Gods raadsplan voorziene mogelijkheid van afval van den mensch van zijn wortel, van het W o o r d en de wet Gods. Zou de mensch deze mogelijkheid realiseeren, dan zou hij de heerschappij over de lager geschapen natuur verliezen en daarmee ook over zijn eigen lichaam. Dan zouden ziekte, lijden en ontbinding in het wereldverloop worden ingedragen, m.a.w. dan zou het beginsel van den geestelijken dood in den kosjnos gaan werken. Het paradij sverhaal deelt ons mee, dat de zondeval inderdaad heeft plaats gehad. Hij iS| geschiedenis, oorsprongs- of oer-geschiedenis van het ontstaan van het kwaad in de wereld. De val is de oorsprong der zonde, de oer-zonde waaruit alle zonden de wereld zijn ingestroomd en nog steeds instroomen. Geen enkele concrete zonde is los te maken van dezen val, die een verkeering is van het gebondene in het ongebondene. Bij den val is de mensch afgevallen van zijn wortel, van het Woord Gods, waardoor hij zijn levenswet uit het oog heeft verloren en zijn

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen