Wetenschappelijke bijdragen aangeboden door hoogleraren der Vrije Universiteit ter gelegenheid van het vijftigjarig bestaan - pagina 243

231 der rechtswetenschap in het licht der WetsideK

zin-breking is. Niet Gods souvereine wil is de laatste grond der

normen, maar de menschelijke rede in hare verabsoluteerde ideeën

of ,,waarden".

Tegenover de absolute religieuze waarheid is ook in het theore-

tisch denken geen neutraliteit mogelijk.

Men kiest in het neutraliteitspostulaat positie tegen Gods Schep-

perssouvereiniteit, door de theoretische waarheid te „verabsolutee-

ren" tot transcendente, zelfgenoegzame waarde. Het neutraliteits-

postulaat is zelve geworteld in een type der humanistische levens-

en wereldbeschouwing, dat in Kantiaansche lijn het humanistisch

persoonlijkheidsidcaal niet aan het wetenschapsideaal wil ten offer

brengen. Zoowel dit persoonlijkheidsideaal als het wetenschaps-

ideaal zijn door een apostatisch, religieus apriori bepaald !

Deze bewijsvoering kan de humanistische wetenschapsbeschou-

wing niet ontzenuwen, want iedere poging in deze richting ontmas-

kert de humanistische wetsidee als het groote vooroordeel dier

wetenschapsbeschouwing.

"Zeker heeft Rickert hierin gelijk, dat de theoretische waarheid

op straffe van de rationalistische gronddwaling niet over de religie

kan heerschcn. Maar de religieuze instelling heerscht omgekeerd

over het waarheidsbegrip, zoo zeker als de theoretische waarheid

niet „an-sich" bestaat, maar slechts een tijdelijke straalbreking is

van de absolute religieuze waarheid over de verhouding van

Schepper tot schepping.

• » •

De mogelijkheid eener Calvinistische rechtswetenschap bleek

negatief door het humanistisch neutraliteitspostulaat niet te weer-

leggen. Positief bleek zij afhankelijk van de vraag, of het Calvinisme

als levens- en wereldbeschouwing een omlijnde opvatting heeft

inzake de vóór-positieve grondslagen van het stellig recht.

Om die vraag te beantwoorden, dienen wij ons eerst rekenschap

te geven van de wetsidee, welke de structuur dezer levens- en

wereldbeschouwing bepaalt.

De Calvinistische wetsidee doet heel onzen tij delijken kosmos De Calvinistische

, . 1 1 . . . . . Wetsidee en de

Zien als een organischen samenhang van m eigen kring souvereine jf^smische

wets- en subjectsfuncties, die vanaf de getalsfunctie tot de meest wereldorde.

gecompliceerde geestesfunctie, de geloofsfunctie, een zinbreking

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen