Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 31

32

in kennis der r e a l i a ,

1 3 4

) laat ontaarden, maar o o g kreeg voor

den dieperen ondergrond, dat men in 't algemeen niet meer de wetenschap in het begrip laat opgaan, niet meer onwetenschappelijk noemt wat aan alle wetenschap

voorafgaat.

E d o c h , voldoende is dit niet: ook hier weer is het Christelijk beginsel de wigge, die scheiding maakt tusschen wetenschap en wetenschap. W i e geen norm heeft o m daarnaar zijn oordeel te richten, dien kan de G r i e k s c h e mystiek lief zijn, die verheugt zich in haar eereherstel, n u ja, wijl ze hem sympathiek is, w e l licht o o k , wijl hij meent dat ze inderdaad meer invloed gehad heeft dan men vroeger erkende. H e m die den Bijbel niet erkent als G o d s

W o o r d , dien staat die mystiek op één lijn met de

verborgenheden der Schrift, j a hooger. W a t men in de A s s y r i o logie z a g gebeuren, 135) dat geschiedt o o k op dit gebied. V o o r een DIELS is het logosbegrip van H e r a c l i t u s overgegaan in het Evangelie

van JOHANNES;

, 3 6

)

v o o r een PFLEIDERER berust

de wijsheid van den P r e d i k e r niet zelden op de philosophie v a n denzelfden wijsgeer; 137) volgens DIKTERICH'S oordeel „stammt manches

[aus der Johannesapokalypse]

aus griechischen Q u e l -

l e n . " 138) Z o o verdwijnt zoo licht de grenslijn tusschen het heilige en onheilige: voor eene scheiding ontbreekt immers alle ratio! Ja, ik spreek mystiek

onderdoen

religieus-mystische

stouter: zulk voor

eenen moet consequent die

de „ z u i v e r e " philosophie, staat het

element lager dan het begrifflich-logische;

want dit laatste geeft immers de waarheid, waarnaar het eerste slechts streeft en tast! Maar

gansch

anders

staat hierin de C a l v i n i s t : hem is de

philologie w e l wetenschap van den logos, wellicht eer en meer dan voor eenig ander, maar

die logos is door de zonde ver-

d o r v e n ; de mensch verduisterd in het verstand, vervreemd van het leven G o d s . tegenstelling

1 3 9

)

E n juist in de belijdenis hiervan komt de

het scherpst

zondeval loochent, meer

u i t : voor

den p h i l o l o o g die den

bijzonder voor den rationalist, is het

G r i e k s c h e denken, de G r i e k s c h e o n t w i k k e l i n g , normaal, bijna zou

ik zeggen,

volmaakt;

1 4

°)

ze is het ideaal waarnaar hij

zich r i c h t ; en zoo moet hij zich dan ook aangetrokken gevoelen niet tot de mystiek, — want die bekent juist, dat ze niet normaal, niet volmaakt is, dat ze slechts zoekt en tast, of ze het vinden mocht; aangetrokken gevoelt hij zich tot het begrifflich-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen