Zedelijkheid en recht - pagina 91

87

door blijkbaar, dat ook de menschelijke wetgevers onder de volkeren dit doen zullen. Wil, dat ook- het menschelijk-positieve recht rekening zal houden met de differentieering en de ontwikkeling van het sociale leven. . Ook deze differentieering en ontwikkeling zelf gaan niet buiten God om. Naar het woord van Paulus te Athene — dat God bescheiden heeft de tijden te voren geordineerd en de bepalingen van der menschen woning (Hand. 17: 26) — zijn zij in Zijn verborgen Raad voorbeschikt. En, omdat God in alle gebeuren de eerste Werker is, worden zij ook door Hem gewerkt. Maar ook de regeling van het dus gedifferentieerde en. zich ontwikkelende sociale leven gaat niet buiten Hem om. ; Voor ieder volk, op elk moment van zijn bestaan is er een van God gewilde positieve menschelijke rechtsordening. Een ordening van mogen en behooren, die echter in haar toevallig element, omdat God zelf daarbij rekening houdt niet alleen met den aard en de bestemming van een volk, maar ook met wat de Schrift noemt „de tijden der onwetendheid" en „de hardigheid des harten", aan de. zedelijke wereldorde nog niet adaequaat is. Denkt hier slechts aan Israels goddelijke rechtsordening welke veroorloofde de polygamie, den scheldbrief en de slavernij, het leviraatshuwelijk gebood en verbood het rente-nemen van den volksgenoot. Toch kan ook zulk een rechtsordening in de mate waarin het Gode behaagt. Hem dienen in het handhaven van Zijn recht op aarde. En deze, in het toevallig element barer normen, naar tijd en plaats .wisselende, maar van God gewilde

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen