Betrekkelijk of volstrekt - pagina 45

schappelijk ontwikkelen, is van zulk een arbeid nog veel te verwachten ondanks in het verleden soms beslist teleurstellende uitkomsten **®). Het zijn andersoortige overwegingen die hier moeten gelden. De behoefte aan de verchristelijking ontstond eigenlijk, omdat recht en staat eerst waren weggedrukt naar een lager niveau. Ook dit wegdrukken verwerp ik. Het recht heeft om zich door te zetten, macht nodig, en macht brengt in menselijke handen grote verzoekingen met zich mede. De staat dient om het boze te weren en orde en rust te bevorderen. Hij is in zijn huidige gedaante van de zonde op aarde niet te scheiden. I Noch het recht noch de staat behoeven daarom zelf zondig te wezen. Zelfs leert de historie, dat zij het menselijk samenleven hebben mogelijk gemaakt, dat zij kennelijk aansluiten op de menselijke natuur, dat zij voor en na Christus ten behoeve van gelovigen en ongelovigen nut hebben afgeworpen. Afwezigheid van recht en staat zou de chaos hebben ingeluid. Algemeen levende rechtsbehoeften, zin voor de betekenis van een ordelijk zich aaneensluiten, hebben steeds rechtsvorming en staatsorganisatie bewerkt. Het bestaan van goddelijke gaven is niet afhankelijk van de erkenning van de goddelijke Gever, en de uitsluitendheid van het heil in Christus houdt niet in dat uitsluitend in Christus de openbaring wordt aangetroffen'^"®). Tegen de Schrift in worden een natuurlijke openbaring •^•^'') en een natuurlijke kennis der gerechtigheid ^^•^) — die zich voor ernstige misvorming leent ^") — evenals een zeker volbrengen van de gerechtigheid "^), geloochend en ook wordt tegen de Schrift in over de staat het vonnis gestreken; het uit de bijbel aangevoerde bewijs voldoet niet en met duidelijk overheid en recht aanvaardende uitspraken "") weet men geen raad. Ditzelfde is van toepassing op het strafrecht. De historie vvdjst uit, de Schrift bevestigt, dat met alle soms schrikkelijke tekortkomingen, het zwaard wel degenen die kwaad doen bedreigt, maar dat de overheid, haar macht oefenend, toch het welzijn van allen op het oog heeft. Dat de openbaring over het ^''*) Ook wanneer men uit een lang verstreken tijdvak Dante's rechtvaardiging van het wereldlijk gezag in de Monarchia 2 : 13 met de grond dat Christus gestraft is door de bevoegde autoriteit, laat voor wat zij is — Dante was trouwens geen theoloog — en in nieuwer tijd niet Psalm 82 : 6 gebruikt ten bewijze van de stelling dat engelen tot de handhaving van rechtsnormen in bijzondere betrekking staan — Die Treysa Konferenz 24—25 —, resteert het feit dat de invloed der theologen op strafrechtelijk gebied soms niet gelukkig is geweest. 109) Vergelijk G. C. Berkouwer, De algemene openbaring, Kampen 1951, 74. 110) Handelingen 16 : 17; Romeinen 1 : 19, 20. 1") Romeinen 2 : 15. "2) Romeinen 1 : 21. 113) Romeinen 2 : 14. 114) Romeinen 13 : 4, 7; 1 Petrus 2 : 13, 14, 17; Titus 3 : 1.

43

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen