1937 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 12

4 speculatieve natuur-wijsgeerige systemen D e eerste over te nemen zonder zich met de laatste bezig te houden de physica te a a n v a a i den, zonder zich met de metaphysica m te laten is ondoenlijk Even onmogelijk echter is het een dier concepties ongewijzigd te aanvaarden D a a r v o o r is toch de breuk tusschen christendom en heidendom ook ten aanzien van de natuurbeschouwing te radicaal D e meest primaire kennis omtrent G o d en omtrent wereld put het christendom noch uit het denken noch uit de w a a r n e m i n g der verschijnselen doch uit de W o o r d - o p e n b a r m g D e m o c n t u s leert de eeuwigheid der materie Aristoteles de eeuwige wederkeer der dingen maar tegenover beide staat het W o o r d In den beginne schiep God den hemel en de aarde D e christelijke denker^- over de natuur hebben den strijd met de antieke natuurphilosophie niet kunnen ontgaan zij zijn echter ook aan de beïnvloeding daarvan niet ontkomen D a t daarbij de invloed van het Aristotelisch systeem die van de atomistische natuurleer belangrijk heeft overtroffen ^•^) is gelet op den inhoud van beide concepties niet te verwonderen Aristoteles verwerpt de idee van de pluraliteit der wereld even zeer als die van haar oneindigheid Er is slechts een wereld en deze IS emdig buiten haar is noch georganiseerde noch chaotische materie zelfs ook geen ledig In de wereld is orde en hiërarchie D e natuur handelt nooit tevergeefs mets geschiedt zonder oorzaak maar alle oorzaak is doeloorzaak en dus alle verandering naar een doel gericht H e t christendom kent een G o d en een wereld Die G o d is een G o d van orde Niets geschiedt bij geval alles b e a n t w o o r d t aan het door God gestelde doel Hier liggen naar het schijnt mogelijkheden van aansluiting en synthese D a n IS d a a r m het Aristotelisch systeem het dualisme van he aardsche en het hemelsche het lagere en het hoogere In het eerste IS ontstaan en vergaan binding en ontbinding geboren worden en sterven m het aetherische rijk is echter noch ontstaan noch vergaan slechts eeuwige onverderfelijkheid O o k Paulus spreekt van hemelsche en aardsche dingen en van het verschil hunner heerlijkheid van het verderfelijke dat onverderfelijkheid en van het sterfelijke d a t onsterfelijkheid zal aandoen H e t scheen wel alsof de tegenstellingen w a a r v a n Paulus hier spreekt een symbolische afbeelding vonden m het dualisme van het Aristotelisch systeem Dit systeem is voorts noodzakelijk immers uit hoofde van de leer der natuurlijke plaats geocentrisch Hier schijnt de w a a r h e i d der Schrift dat de mensch de heer is der schepping met de centrale positie van zijn woonplaats te correspondeeren D a t het christelijk d e n k e n met slechts onbewust den invloed van

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen