Den Geneesmeester ontvlucht.

Donker als Galilea is ook de wereld, - totdat het | Licht over haar opgaat in Christus Jezus. Maar.' het Licht stelt een vraag: wil de duisternis het, - '' Licht ontvangen en zich er door laten verteren, ja, dan neen? Doch de duisternis heeft het licht, niet begr, epen. Er zijn er, die hun leven met zijn gebrokenheid tot den heelmeester brengen; er zijb^ er ook, die den geneesmeester ontvluchten. De eersten zoeken het-jieyen, .de; andwgn begeereii den dood.

Johannes heeft ze gefeén 'in een' .visioen: de pelgrims van den. dood. Zij leverden in zichzelf liet: bewijs, dat wanhoop het fixeerhad van alle zonde? is. God heeft den dood Zij!n knecht gemaakt en.' de knechten van den grooten Koning dwingt men niet, af te komen, eer het 's Konings tijd is, wajil^ de majesteit van die hen zendt, is bij hen. En: wie toch den knecht roept, ook zonder dlat liij een lastbrief heeft, die pleegt opstand tegen den Heer van den knecht. Daarom Is wie den dood zoekt, wel op de vlucht geslagen voor God, maar tegelijk weerstreeft hij dien God nog. Hij vlucht.; voor den Heelmeester, die ook tot Hem heeft ge-ï zegd: keer weder, en ik zal uwe afkeeringeii genezen. Hij' vlucht voor-Hem, niet omdat hij Ziju; geneesmiddelen vreest, maai-omdat hij niet opkan tegen de souvereiniteit van den-geneesmeester' eh van diens geneesmiddel.

Daarom is er een tegenstelling tusschen Gahlea, dat Christus zag treden over zij!n pleinen èn het, duistere gebied des doods, waarover Johannes de' „sprinkhanen" ziet .opkomen. Die sprinkhanen zijn hetï beeld voor "duivelsche machten; uit den af-' grond is hxm verschijnen. Eens toch heeft Christus door Gods Geest de duivelen in Galilea 'hekampt en de zieken gelokt en zoo de mensohei gedwongen te zeggen, of Hij hen geheel genezen mocht. Als er dan nèg zijn, die van den heelmeester niet 'wéten willen, 'dan komen "de sprint» hanen uit den "afgrond, en zij hebben macht, dé' aarde te verderven. Dat is oordeel; maar het roep^ nog tot verzoening, want de opkomst der schor-, pioenen is nog niet de opkomst van den Rechter; : nóg vraagt God aan de wereld, of zij.den Heel­ ' meester wil verdragen, 'èer Hij Reenter wordt. Ma^ « de menschen willen van die gewetensvraag af ziK en daarom „zoeken zij den dood", die immers alleer.

maar toeslaat en die niet meer vraagt, niet meer disputeert over God en over Christus en over de ziekte van him ziel. Zij bedenken niet, dat aichter 'den dood de God van den dood is; die alles vjaagt en alle vragen beantwoordt ook.

Laat ons huiveren voor de souvereiniteit van • onzen Heelmeester. "Vandaag speelt hijl op de fluit van den genezenden Geest en z'ij' hebben niet gedanst; en morgen zingt hij den klaagzang van verderveiide sprinkhanen en zij hebben niet geweend. Zij liebben zioh niet bekeerd. Zij weigeren te gelooven, wat toch de waarheid is: dat Christus' •souvereiniteit het eenige behoud der zielen is. En al wat" in de wereld is, Chi^stus, die van boven is, èn de sprinkhanen die van beneden zijn, alles getuigt, dat de vlucht tot den Heelmeester of de vlucht voor den Heelmeester de'eenige uitkomst is van kranke levens.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen