uit de pers.

In het pleidooi door den heer Doe. Wielenga met zooveel talent voor de Concept-acte gevoerd, trekt deze korte en bondige uiteenzetting de aandacht:

in den loop van ruim een eeuw hebben er in Schotland verschillende separaties of disrupties (Afscheidin gen van de presb. staatskerk) plaatsgehad. Bij allen ging het om het sowvereine koningschap van Chris over %i]n kerk. Daarin waren ze één. Toch was er in de manier, waarop ze in verband met aanleiding en omstandigheden haar beslag kregen, een groot verschU Van geen van allen kan echter bewezen worden, dat de wijze, waai op zij tot stand kwam, de bepaald door den Heere in zijn Woord bevolene was, bevolen met uitsluiting en •veroordeeling van elke andere.

De Doleerende mag dan ook van mij als Afgeschei dene niet vergen, dat ik uit de Heilige Schrift zal aantoonen, dat »de Scheiding" de eenige Van den Heere in zijn Woord voorgeschreven manier van Reformatie is, met uitsluiting van elke andere. Naar mijne overtuiging is zij overeenkomstig dat Woord, en als hij mij niet kan aantoonen, datiik in dezen tegen de Heilige Schrift inga, heeft hij mij in mijn standpunt en in mijn doen te eerbiedigen, al kan hij ook niet met mij meegaan.

Doch datzelfde heb ik tegenover hem te doen. Van hem te vergen, dat hij mij bewijze, dat „de Doleantie" de eenige door den Heere bevolene manier vanRefor matie is, met veroordeeling en uitsluiting van elke andere, mag ik niet. Indien ik niet durf zeggen, dat zijn weg tegen Gods Woord ingaat, heb ook ik hem op zijn standpunt en in zijn doen te eerbiedigen, al kan ik met hem niet denzelfden weg bewandelen.

Evenzeer als in de bekeering en toebrenging van zijne kinderen, ieder in het bijzonder, is de Heere bij alle eenheid en overeenstemming in beginsel, maatstaf en doel, zeer verscheiden in zijne wijze van doen en leiding bij de herstelling zijner diepgezonken kerk.

De wijze, waarop, de omstandigheden, waaronder de Heere mij bekeerd heeft, mag ik niet tot maatstaf aanleggen voor een ander.

Eén poort, éen weg, éen Woord, éen Geest; maar een verschillende leiding door denzelfden Geest naar datzelfde Woord.

Evenmin mogen wij de wijze, waarop de Heere »de Gescheidene Kerken" uit »de Liberale Herv. kerk" van 1816 geleid heeft, als maatstaf aanleggen voor de wijze, waarop »de Doleerende Kerken" worden of moeten worden uitgeleid of vrijgemaakt.

Tot de Wet en tot de Getuigenis, geldt ook hier.

Met een beroep op deze erken en verdedig ik »de Scheiding" van 1834 als een werk des Heeren, ten zegen voor zijn diepgezonken kerk in Nederland.

Maar ook, voor deze geplaatst, durf ik en mag ik »de Doleantie" van 1886 niet veroordeelen, al kan ik mij er niet geheel in vinden, zooals in »de Scheiding".

Veel is er van »de Doleerenden" gezegd; alles en allerlei gefluisterd van hun bedoelingen en tactiek, en voorzeker op veler houding is veel, zeer veel aan te merken, .... maar dat ze in hun werk der Reformatie, wat beginsel en standpunt betreft, tegen Gods Woord zouden ingaan, heeft, zoover mij bekend, ook zelfs de scherpst-en verstziende onder ons nog niet beweerd.

De Concept-acte kan dan ook niet anders iAwbeider standpunt eerbiedigen.

Zoo is het.

En dan eerst zal dit standpunt geoordeeld zijn, zoo men van tweeën één kan aantoonen, óf dat de theorie der Doleantie absoluut verkeerd is, óf wel dat combinatie van kerken in een zelfde burgerlijke gemeente voor Gods Woord of het Gereformeerd kerkrecht geoordeeld ligt.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen