Betrekkelijk of volstrekt - pagina 44

tot stand gebrachte verlossing kosmisch is, raakt ze het zijn en zet dit om. Over de staat is niet aUeen als over een genadeloze orde te spreken ^*'®). In hem dient de genadige wil van God te worden opgemerkt. Hij wordt nooit kerk of Koninkrijk Gods, zo houden de meesten vol. Tegenover de onrechtsstaat maakt de rechtsstaat desondanks aanspraak op verdediging krachtens de christelijke overtuiging, dat hij enige gelijkenis met dat Koninkrijk vertoont. En wanneer men onder de indruk van Christus' heerschappij, deze in het huidige leven reeds de alomvattende betekenis in het feitelijk gebeuren vdl toekennen die zij behoort te hebben, ontvangen recht en staat hun inhoud vanuit het vervulde Koninkrijk, is het recht christelijk recht, het strafrecht christelijk strafrecht. In de persoon en het werk van Christus openbaart zich het rechtelijk ambt naar zijn volste zin. De doodstraf ligt in handen van de aardse overheid, maar het hanteren van het zwaard der eeuwige gerechtigheid is in handen van de almachtige God. Het strafrecht naar evangelische maatstaf laat de christelijke relativiteit zien. In de schuldleer, vooral ook bij de nalatigheid, moet worden verrekend wat van een christen te verwachten is. Ik zei niet te veel, sprekend van een verrassend licht op oude problemen geworpen ^°^). Maar hoe verrassend, deze verchristelijking van het recht, dit evangehseren van het strafrecht, wijs ik met de grootste beslistheid af. Zulks geschiedt niet uit beduchtheid voor het innemen van een principieel standpunt in strafrechtelijke vragen, omdat iets dergelijks onwetenschappelijk wezen zou. Vooronderstelhngen huldigt ieder. Bepaalde nietwetenschappelijke inzichten zijn bij elke jurist aanwezig. Dat hier zich moet laten gelden een gezond wantrouwen van practische juristen ten opzichte van theologische bespiegelingen, is mij te eenzijdig. De rechtswetenschap kan de theologie niet missen, evenmin als de wijsbegeerte, maar zij bewaart haar zelfstandigheid: zij beslist in eigen verantwoordelijkheid, waarbij zij — dat stem ik toe — op samenwerking is aangewezen. Men stuit tegenwoordig op de vraag naar een theologie van het recht. Indien godgeleerdheid en rechtswetenschap deze gemeen^08) Karl Barth, Kirchliche Dogmatik. Zweiter Band. Zweiter Halbband. Zweite Auflage. Zurich 1946, 806. Zeer belangrijk is voorts het kleine geschrift Christengemeinde und Bürgergemeinde, Zurich 1946. 1"') Voor de hier weergegeven opvattingen raadplege men Erik Wolf, Rechtsgedanke und biblische Weisung, Tubingen 1948; Helmut Simon, Der Rechtsgedanke in der gegenwiirtigen deutschen evangelischen Theologie. Diss. Bonn 1952; Heinz Horst Schrey, Die Bedeutung der biblischen Botschaft für die Welt des Rechts, Tubingen 1952; Helmut GoUwitzer, Die christHche Gemeinde in der pohtischen Welt, Tubingen 1954. Tenslotte zij nog vermeld: Die Treysa-Konferenz 1950 über das Thema Gerechtigkeit in biblischer Sicht, Genf 1950.

42

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen