De herleving der gereformeerde beginselen in hare beteekenis voor de kerk, de prediking, de katecheze, het diakonaat en de zending - pagina 25

33 Gods als een textenboek te gebruiken, waaruit naar iedere aanleiding of zonder aanleiding, een onsamenhangende reeks van onderwerpen kon worden gekozen; maar uitsluitend de overweging, dat de Schrift niet mocht worden verbroken, dat de v o l l e r a a d G o d s den volke moest worden verkondigd. Door het z. g. kerkelijk jaar, dat de eeuwige waarde der feiten miskent, om ze als alle andere, opvolgende, historische gebeurtenissen, in eene r e e k s naast elkander te stellen, door de valsche tegenstelling van //oud" en '/nieuw verbond"; //wet" en //Evangelie" door hetgeen men //Evangelie" noemt, ofsclioon het dikwerf niet anders dan een armzalig kader is van vrij onsamenhangende dogmatische voorstellingen, wordt de volheid der Schrift den volke onthouden.(^^) Geen wonder, dat de homiletische hulpmiddelen, die Duitschland ons biedt, schier uitsluitend van Luthersche herkomst, gereeden ingang bij zoo velen van onze predikers vinden; zonder dat liet verschil - - ik zeg niet van belijdenis — maar van Schrift en levensbeschouwing hun zelfs tot bewustheid werd gebracht; geen C") Tot welke uitersten, deze beschouwing lean leiden, zien wij o. a. uit de volgende aanhaling uit de „Pastoral Theologie" van Claus Harms. Kiel 1878, bladz. 31. Sprekende over het nadeel van eene indeeling der pericopen, waarbij des Zondagsmorgens uitsluitend uit de Evangeliën gepredikt wordt, zegt hij: „Ich nenne den grössten Nachtheil zucrst, diesen: Bei den Evangeliën wird das Evangelium nicht gepredigt(!) Wie soUte das Evaageliura aus ihnen heraus geprodigt werden? Es is ja nicht darin. (!) Fahre kciner vor diesem Ausspruche zurück; es haben sohon Andre lange vor mir so gesprochen, Luther z. b. und Spangenberg. Letsterer ist der Mann, der die Idea fidei Fratrum geschrieben, durcli welche veranlasst unser vorletzter G-eneralsuperintendent Struensee gesagt hat: „Gewiss unsere Nachkommen werden die Christliehe Theologie wieder von den miihrischen Brüdern holen mussen." Spangenberg erklart sich so (ich will die ganse Stelle mittheilen aus Spangenberg's Leben van Risler, s. 188): „"Wir suchen nur in der Gnade und Erkenntnisz Jezu Christi zu wachsen, wir haben deswegen bei der ApostolgescMchte und den Episteln den Anfang gemaoht; denn diose soUten eigentlich das Evangelium Jezu Christi, die Evangeliën aber die Gesohichte Jezu heissen, weil von dem Kern des Evangelü, dem Tod und Blute Jezu, des erwürgten Götteslammes, und allem, was daher fliesset und darau hangt, in den Evangeliën nicht so viel zu flnden, als z. b. in den Episteln Pauli. Denn der Heiland kounte ja kaum seinen Aposteln was davon sagen, so gar unbegreiflich war es ihnen; was hatte er denn den andren Juden davon sagen sollen"?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen