Het geheim van het recht - pagina 15

discussie voortdurend aan de orde wordt gesteld. Twee schrijvers wil ik noemen de Fransman Jacques EUul, hoogleraar te Bordeaux, die in 1960 aan onze universiteit gastcolleges gaf, en de Zwitser Emil Brunner, eertijds hoogleraar in de dogmatiek te Zurich. Brunner heeft zich over het vraagstuk uitgelaten in zijn in 1943 verschenen boek, Gerechti^eitP Hij bedoelt daarin te geven „eine Lehre von den Grundgesetzen der Gesellschaftsordnung." De maatschappijleer moet uitgaan van de antiek-Christelijke idee der gerechtigheid. Deze betracht een rechtvaardige vergelding en geeft elkeen, waarop hij aanspraak heeft. De bijbelse gerechtigheid is van een geheel andere orde. In bijbelse zin is gerechtigheid „die unbegreiflich schenkende Liebe Gottes, die an kein Gesetz der vergeltenden Gerechtigkeit gebunden ist, und darum zu dem was wir in weltlichen Dingen gerecht nennen müszen im scharfsten Gegensatz steht." ^'^^ EUul heeft zijn gedachten ontwikkeld in een in 1946 verschenen geschrift, Le fondement theologique du droit.^^ De gerechtigheid Gods, zo poneert hij daarin, is uitdrukking van Zijn transcendentie. Alle menseHjke gerechtigheid kan daartegenover slechts onrecht zijn. Rechtvaardigheid is op aarde alleen bestaanbaar, indien zij gegrond is in Jezus Christus, om wiens wil God de wereld nog laat voortbestaan tot het laatste oordeel. De wet Gods is echter noch een recht, noch een rechtsbeginsel, noch een rechtsinhoud. Zo schijnt enige band, welke dan ook, tussen God en het menselijk recht onbestaanbaar.^* Laten wij het betoog van Brunner en dat van EUul op ons inwerken, dan Hjkt het, of zij de band tussen God en het menselijk recht radicaal doorsnijden. Merkwaardig is echter, dat zij die band toch weer leggen. Immers Brunner, die het ieder het zijne als een grondbeginsel van ^•^ Een Nederlandse vertaling — van G. van Overbeek — verscheen in 1948. ^•^ Blz. 131; Ned. blz. 120. Zie voorts. Het vraagstuk van de maatschappelijke orde. Evangelie en Maatschappij, 2e jrg., blz. 225 e.v.; blz. 298 e.v. ^^ Cahiers théologiques de l'actualité protestante no. 15/16. Zie ook zijn Quelle est la signification de la Revelation chrétienne pour le Droit positif in de onder redactie van Michel Vüley uitgegeven bundel La Revelation chrétienne et le Droit, Parijs 1961. ^* Ik volg in grote lijnen de voortreffelijke uiteenzetting van EUuI's denkbeelden in S. Gerbrandy, Recht, rede en openbaring, praeadvies Calvinistische Juristen Vereniging 1953. Men zie ook de overige door Gerbrandy bespraken literatuur. Daaraan moet worden toegevoegd Wezen en grondslagen van het recht, publicatie no. 15 van het Nederlands Gesprekcentrum, 1957. Met name de afzonderlijke nota's van A. M. Donner, H. Dooyeweerd, R. Kranenburg, J. J. Loeff, W. P. J. Pompe, W. G. Vegting, G. J. Wiarda en H. Winkel geven voor de in de tekst besproken vragen stof tot overdenking. Zie voorts, The promise of the law. The Student World 1961, 4th Vol. en daarin in het bijzonder Wüber Katz, Fulfilment of the law, blz. 399 e.v.

13

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen