Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 46

48 ) C L E M . , Strom., III, 17, p. 518; vgl. DIELS, O. 1. pag. 255: £&ov Sè xxl TV g ^iKoKxov Aégsccg (xvyfxovsvrrxi' Kéysi yxp 5 Ylv^xyópeiog &Ss' fxxprvpéovTxi Sè xxl o! TxAxtol SaoAóyoi re xx\ [xxvTsig, ug Six Ttvxg [r/vosV D.] 49

t

TlflUpixg

i

*pVX

x

$

T

l

TÜpXTI

TVVé^SVXTXl

XXÏ •A.xbxTTSp iV 0~X[XXTI T OUT UI

T&JXIFTCtl.

Wanneer echter Z E L L E R , Ph. d. Gr. I, l , pag. 450, aant. 4 [vgl. ook pag. 59], wiens meening door R O H D E , Psyche', pag. 571 aanm. 1 gedeeld schijnt te worden, de opmerking maakt: »Krat. 400 B (s.o. S. 58, 6) verweist Plato für die Vergleichung des o-£/xx mit dem o-tf/xx auf dieselben, welche auch Philolaos im Auge hat, die Orphiker," zoo schijnt mij dit minder juist. Gelijk S T A L L B . terecht aanteekent, worden hier d r i e verschillende meeningen aangevoerd: de e e r s t e is die, welke o-ü/xx en o-^/xx gelijk stelt; deze wordt aan Ttvég toegeschreven, waaronder de Pythagoreërs te verstaan zijn; de t w e e d e brengt trüfxx (trfjfix) met oy/ixtveiv in verband; de d e r d e eindelijk is die, welke verkondigen ol x/x(p't 'OpCpéx, cbg Sixyv SiSovirqg rijg üoxys, &v Sty 'èvsxx SiScctriv TOOTOV Sè TspißoAov l%etv, 'ivx r&tfjrxi, Setr/xuTypiou dxóvx' SÏVXI ovv Tijg i'Vy^g TOVTO, u^Tsp XVT'O óvopix^t-Txt,'éugxv exTia-y TX èCpaiAó/xsvx, Tb (TUfix, xxi ovSèv Sslv Txpxysiv ovSè ypxfxfxx. De Ttvég, die de gelijkstelling van o-ü/xx en o-ïj/xx loeren, worden hier alzoo onderscheiden van ol ii/x(pi 'OpCpéx. Dat de Pythagoreërs op hun beurt de gelijkstelling van o-üfxx en trtffxx weer aan de Orphici ontleend hebben, blijkt reeds uit de woorden van Philolaos, zooeven aangehaald, maar doet hier niets ter zake. 5

) Pythag. u. die Inder 7; vgl. Z E L L E R o. 1. I, l , pag. 59, aant. 1, die hem weerlegt. Overigens is in verband met hetgeen hier betoogd wordt, niet van belang ontbloot wat men vindt bij S P R U Y T , Gesch. der Wijsbeg. pagg. 145 sqq.: »Het is vooral op ethisch gebied, dat de Pythagoreërs zich onderscheidden. Vooreerst door hun leer omtrent de ziel en de zielsverhuizing, die zij waarschijnlijk overgenomen hadden uit de Orphische mysteriën. I n d i e m y s t e r i ë n w e r d e e n o p v a t t i n g o v e r de b e t r e k k e i ij ke w a a r d e v a n l i c h a a m en z i e l verk o n d i g d , d i e g e h e e l i n s t r i j d was met de o u d - G r i e k s c h e , d i e wij r e e d s v r o e g e r l e e r d e n k e n n e n , dat nl. het lichaam de eigenlijke mensch is, terwijl de ziel als ijle schim een treurig leven leidt. T e g e n o v e r deze opvatting nu leeren de Orphische mysteriën: de ziel is het voornaamste; het lichaam is maar haar kerker of haar graf. 50

5

Deze leer is door de Pythagoreërs overgenomen en in ruimer kring bekend gemaakt. Door hen heeft P L A T O haar leeren kennen en deze heeft door zijne beschouwingen over de menschelijke kennis aan de Orphische denkbeelden — o o r s p r o n k e l i j k de p a r a d o x e meen i n g v a n e e n k l e i n e en s t i l l e g e m e e n t e — voor vele eeuwen en waarschijnlijk voor altijd de zege verschaft." si) 04 A sqq. 58) Pyth. XII, vs. 50 sq.: sl Sé Tig SAßog év xvSpuTottriv, üvev oii (pxivsTxr

x. T. A.

XX/XXTUV

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen