De beteekenis der wetsidee voor rechtswetenschap en rechtsphilosophie - pagina 98

97 und Rechtswissenschaft, en in zijn latere studie: Die Kriterien des Rechts (1923). Zie ook zijn studie: Staatslehre als theoretische Wissenschaft ("Kantstudien" Bnd. XXXI Heft 1, 1926 S. 53 fig.). Over Sander spraken wij in den tekst. Dr. Fritz Schreier heeft hetzelfde beproefd in zijn Grundbegriffe und Grundformen des Rechts (Wiener Staatswissensch. Studien, N. F. Bnd. IV, 1924). Typeerend voor deze geheele richting Schreier's uitspraak (t.a.p. S. 33): "Die Rechtsnorm ist ein exaktes Gesetz, sie steht nicht auf einer Stufe mit den Oesetzen der Naturwissenschaft, sondern mil den Gesetzen der Mathematik . Versteht man' unter synthetischen Sätzen a priori nichts anderes als Sätze mit dem Charakter apodiktischer Notwendi gkeit, so können die Rechtssätze mit vollem Rechte als synthetische Sätze a priori bezeichnet werden. Die Rechtsnorm kennt keine Ausnahme und kann nicht durch eine neue Beobachtung widerlegt werden; Erscheinungen aus der Sphäre der Erfahrung reichen an sie überhaupt nicht heran . Darin besteht ihre Wesensgleichheit mit dem mathematischen Oesetze, und Cohens Wort, die jurisprudenz sei die Mathematik der Oeisteswissenschaften, erhält neuen Sinn". Hier vinden wij nu ook openlijk uitgesproken, wat wij in den tekst bewezen, n.1. dat Kelsen's opvatting van het Sollen als logische toerekeningsrelatie tenslotte de norm ontzielt en het toerekeningsbegrip tot een bloote logische toeordeningsrelatie maakt in den zin der moderne mathematische Mengenlehre: "Wir können also statt des Sollens auch den neutralen, in der Mathematik gebrauchten Terminus Zuordnung verwenden. Wen a ist, soli b ...... , bedeutet rechtlich nichts anderes als: b (die Rechtsfolge) wird a (der Rechtsvoraussetzung) zugeordnet, und das führt wieder zurück auf die Relation, denn Zuordnung ist Relation. Oenau dasselbe gilt vom Begriffe der Pflicht, den wir an Stelle des Sollens setzen könn en. Rechtliche Pflicht musz wie rechtliches Sollen rein formal gefaszt werden, ohne Rücksicht auf andere Bedeutungen". Langs dezen weg worden nu 4 juridische grondbegrippen ontdekt: Tatbestand, Person, Leistung, Sanktion . De vorm van den Rechtssatz als logisch oordeel (!) luidt: Wenn der Tatbestand vorliegt, soll die Person bei Sanktion die Leistung erbringen (S. 70). Deze begrippen worden door letterteekens aangeduid: T . ...... A. I. S. "Wir führen diese Buchstabenbezeichnung nicht in spielerischer Analogie zur Mathematik ein, sondern zunächst, urn jeden Oedanken an Materiales sorgfältig fernzuhalten, denn schon das Wort jemand verleitet leicht dazu, als jemand nur den Menschen anzusehen. Dann, abel' greifen wir damit zurück auf den groszen Plan Leibniz, einer Caracteristique universelle, für die wir auf dem Spezialgebiet des Rechts einen Beitrag liefern wollen, wenn auch die volle Durchfürung der Zeichensprache in dieser Arbeit noch nicht möglich ist" (S. 70. Wij cursiveeren). Daarmede is dan de weg van het humanistisch wetenschapsideaal, als een verbinding van Leibniz' mathesis universalis met de modern e Mengenlehre als "reine Mamzigfaltigkeitslehre" (in den zin van Husserl) over Cohen's confinuïteitsprinciep der "reine Logik" heen met alle gewenschte scherpte aangeduid: "Der Weg, den die reine Rechtsl ehre hiemit einschlägt, ist der Weg, den die Mathematik bereits gegangen ist, indem sie sich mit der Logik vereinigte. Freilich ist diese umfassende Logik nicht mehr die Aristotelische, es ist die Logik im Sinne der Wissenschaftstheorie, der Scientia universalis Leibniz' und der reinen Mannigfaltigkeitslehre Husserl's (S. 84). "Die reine Rechtsl ehre ist ein Teil des Zieles aller Wissenschaft, der Mathesis universalis, und von hier aus werden die Linien zu verfolgen sein, die sich mit wichtigen anderen, heute freilich erst in den Anfängen befindlichen Wissenschaften verbinden, nämlich der formalen Axiologie und Praktik" (S. 85). De "reine Rechtslehre" krijgt nu de taak, de formeele mogelijkheden a priori aan te geven, waaruit de wetgever kiezen kan. " Als solche Lehre van den Rechtsmöglichkeiten stellt sich die reine Rechtslehre als eine juristische Mannigfaltigkeitslehre dar" (S. 92). 28 A) Husserl: Ideen zu einer rein en Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie (1922) S. 108 : "Selbstverständlich ist zunächst, dasz mit der Ausschaltung der natürlichen Welf, der physischen und psychologisch en auch alle durch wertende und praktische Bewusztseinsfunktionen sich konstituierenden individuellen Oegenständlichkeiten ausgeschaltet sind ...... Desgleichen Wetsldee

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