1914-1915 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 76

68

baar gemaakt door de meest bijkomstige van den manifesten inhoud. Hierdoor laat zich dan ook verklaren, dat in den droom vaak de indifferente dingen van het dagelijksch leven worden verwerkt, terwijl daarmede toch meestal zeer gewichtige dingen worden bedoeld, die met sterk gevoel gepaard gaan. Vervolgens heeft men bij den droom in de derde plaats te doen met een bijzondere beperking in de mogelijkheid van uitdrukking. In den droom heeft men immers niet evenals in wakenden toestand met abstract en logisch denken te doen maar vooral met gezichts- en gehoorsindrukken. De causale betrekking laat zich b.v. in den droom niet anders uitdrukken, dan dat de bijzin als voordroom voorafgaat en de hoofdzin daarna als hoofddroom volgt; soms gebeurt het ook, dat in den droom het eene beeld door het andere vervangen wordt of het eene beeld zich in een ander verandert. Het neen schijnt in den droom niet te bestaan, zoodat elk element van den droominhoud ook zijn tegendeel kan beteekenen. Ook worden de droomgedachten soms in het aanschouwelijke omgewerkt; een hoogere wordt voorgesteld als een man op een toren, beenen door zuilen of pilaren, overvloedig door een hotel met druipende wanden; natuurlijk worden op deze wijze de poorten geopend voor een onbegrensde symboliek, waarvan het einde niet is overzien. Ten slotte heeft men nog met een vierde moment te maken, dat bestaat uit een secundaire bewerking van den droom. De mensch tracht namelijk zijn droom meer begrijpelijk te maken en vormt dus nieuwe voorstellingen, die eigenlijk niet tot de droomgedrachten behooren, maar die dienen om de hiaten aan te vullen en dus een uiterlijk verband tot stand te brengen. Tusschen de afzonderlijke stukken van den manifesten droom vormen zij een schijnbaren samenhang en daardoor maakt de droom zeer dikwijls den indruk van een gesloten geheel, dat met een dagdroom overeenstemt. Opmerkelijk is dat de droomen van volwassenen volgens FREUD bijna altijd seksueel materiaal bevatten en dat daarom de droomen dikwijls niet anders zijn dan vervullingen van seksueele wenschen, waarvoor FREUD dan ook een typische symboliek heeft aangenomen, die hier niet nader kan worden beschreven, want alle dingen zijn wel oirbaar, maar stichten niet. En hiermede meen ik U de droomuitlegging van FREUD vol-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen