De eenheid der Nieuwtestamentische Godsopenbaring - pagina 58

56 " ) Reeds bij de geboorte van Jezus zien we het menschelijke: d e overwegingen van Maria, de kribbe, de doeken etc. Echt menschelijk is het geslachtsregister. Verder tal van menschelijke trekken: 7 : 3 ; . 8 : 1—3, 20 en 21; 9 : 32; 11 : 37 vlg. (de strafrede in menschelijk verband); 12 : 35—38, 41; 22 : 31—34, 43, 44. Let verder op gelijkenissen enz. in nauwe aansluiting aan het menschenleven 15; 16; 17 : 7—10; 18 : 1—8, 9—14; echt menschelijk is de teekening van. Zacheus 19 : 1—10. In verband daarmee kan weer gewezen op den psychologischen trek, in Luk. op te merken, we hooren van het innerlijke leven 10 : 17—20; 11 : 27, 28; 12 : 13—21. Ook hier geldt overigens weer, dat niet uitsluitend plaatsen alleen aan Luk. eigen zijn opgesomd, maar dat het bij elkaar voorkomen van dat alles in» één evangelie den indruk geeft, waarvan ik sprak. 80) De menschen tegenover de prediking van Johannes den Dooper, 3 : 10, 15; de indruk van Jezus' woord en werk op de schare 9:43;. 21 : 38; 23 : 27—31; de meening der menschen 19 : I I ; de indruk op de discipelen 18 : 34; de indruk op den moordenaar 23 : 40 vlg.;, de indruk van de opstanding 24 : 11, 13 vlg., 36 vlg. 81) Voorbeelden behoeven niet genoemd, juist Luk. spreekt ook telkens weer over het optreden van en de aanraking met de overheid.. Eerst bij de geboorte, dan 13 : 31 vlg.; Herodes 23 : 6—12. Let ook op de gelijkenissen 14 : 28—33. 82) J. J. VAN OOSTERZEE, Das Evangelium nach Lukas, Bielefeld & Leipzig, 1880, bl. 4. *3)

STOSCH, a. w., bl.

75.

8*) Het begin spreekt al over den dienst van den priester Zacharia. Evenzeer treedt bij het begin de priesterlijke reinheid van den Verlosser aan den dag in verband met zijn ontvangenis uit den Heiligen. Geest. Maar verder zien we in het op1;)freden van Jezus het priesterlijk bidden en barmhartigheidsbetoon uitkomen. Bij Matth. komt de barmhartigheid van Jezus vooral in woorden uit, bij Luk. meer in de daden. In de synagoge te Nazareth predikt Hij naar aanleiding van de troostprofetie; 6:12 het nachtelijk gebed van den Mensch-Priester; 7:11—17 de opwekking te Naïn vol teederheid; 7 : 36—50 de zalving, de liefde tot de zondares. 85) Zie ook Theol. Stud., XXXV, 1917, bl. 242 vlg.; W. LÜTGERT,, Die Johanneische Christologie, 2" dr., Gütersloh, 1916, bl. 212; over het tijdlooze in de voorstelling van Christus in het ¥ evangelie zie P. PEINE, Theologie des Neuen Testaments, 2^ dr., 1912, bl. 523. Overigens moet men wel onderscheiden. De evangelist Johannes kiest voor zijn lezers den weg, dat hij de Godheid van Christus vooropstelt en laat zien, dat Jezus ook waarachtig mensch is, maar de prediking van Jezus, die hij verhaalt, en Zijn wonderen willen van den mensch doen opklimmen tot God. (Dit ook in verband met hetgeen door LüTQERT, t. a. p. wordt opgemerkt.) Johannes schrijft voor de ^e/neenfe t egen de doceten, Jezus predikt onder de Joden.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen