DEUXAES

Er verandert toch per saldo in de wereld niet zoo heel veel.....

— Pardon, Mijnheer, maar sedert 1940 en sinds de bevrijding....

— Is alles bij het oude gebleven.

— Maar, Mijnheer, tempora mutantur et nos....

— Juist, ik weet wat U zeggen wilt: de tijden veranderen, maar de mensch blijft zichzelve gelijk!

— Neen, maar....

— Ja, MQnheer! De vooroorlogsche mensch en de naoorlogsehe mensch, dat is zoo ongeveer hetzelfde. Na 1919 was het , , Jeugd steigert" en na 1945 „Jeugd steigert". Van 1914—1918 leerden we den O.W.-er kennen, en vandaag noemen we ze , , zwarte Pieten". Maar oud of jong, het sóórt is hetzelfde.....

— Maar in de Kerk......

— Is het net eender.

Ik moest daaraan denken, toen mijn aandacht nog weer eens viel op de beschrijving van den Deuxaesbijbel...

— Deuxaes ?

— Ja, Deuxaes! De term is aan het kaartspel ontleend.

— Maar Mijnheer, kerk en kaartspel!

— Laat me U eens vertellen hoe dat zit. De De^uxaes-bijbel is een van de voorgangers van den statenbijbel, verschenen in 1562. De bezorgers van dezen Nederlandschen Bijbel kwamen al vertalende, natuurlijk ook Nehemia 5 : 3 tegen. Daar staat — het gaat over den herbouw van Jeruzalem —: maar hunne voortreffelijken brachten himnen hals niet tot den dienst huns HEEREN".

Aan den wederopbouv/ van de Kerkstad, van Jeruzalem, deed de „upper ten", in Amsterdam zouden ze zeggen: „de gouden zoom van het Vondelpark" niet mee.

En toen ze dat lazen, toen dachten die bijbelbezorgers: et was in Nehemia's tijd al net als tegenwoordig. En ze plaatsten bij Nehemia 3 : 5 de kantteekening.

„De armen moeten het cruyse dragen, de rijcke en geven niets. Deuxaes en heeft niet, Sixcinque en geeft niet, ' Quater drij die helpen vrij".

Dit t'ersje beteekent, dat de armen (Deuxaes) niet kunnen geven, de rijken (Sixcinque) niet willen geven, maar dat de middenklasse ''(Quater drij) gaarne de lasten draagt.

Zoo was het 'va. Nehemia's dagen.

Zoo was het vlak voor den tachtigjarigen oorlog: toen hebben meest de „kleine luyden" het gedaan.

Zoo was het in de dagen der Afscheiding: „valsche munt, in Nederland niet gangbaar".

Zoo moest Kuyper weer met de „kleine luyden" beginnen.

En zoo is het vandaag weer. Ds Vonk van Schiedam....

— Maar ds Vonk

— Die kan het soms aardig zeggen! Ds Vonk zei, dat over het algemeen *de bontjassen en de auto's synodaal waren gebleven.....

Neen, Mijnheer, de wereld is zichzelf aardig gelijk gebleven. En het kerkpubliek ook.

Quater drij, die helpen vrij!

D. E. O.

N.B. Schrijvende ons stukje „Duur gekocht" stelden we in het voorbijgaan een tweetal vragen. Eén aan het adres van ds van Dijk, die daarop niet, één aan de Alproch, die daarop wel reageerde. We schreven over een film-ster, van wie we veronderstelden, dat ze bereid leek zóó in een film over Maria-Magdalena de hoofdrol te vervullen en voegden daaraan toe de vrsiag: „iets voor de Alproch? " We ontvingen nu van deze Algemeen Protestantsch Christelijke Filmactie te Zeist het antwoord, dat ze voor een verfilming van dat onderwerp niets gevoelt. We nemen daar dankbaar kennis van en geven het hier door.

D. E. C.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen