Barth is boos

Onderschelden bladen wijden hun aandacht aan eeu uitval, die een vertoornde Barth heeft laten geschieden in de richting van wat hij noemt: de Nederlandse neocalvlnlsten. Er is zelfs door iemand bij hem geïnformeerd naar de nadere Interpretatie van de boze woorden. Het blijkt, dat Barth boos is op ondergetekende, althans op hem met name. Er schijnt nog een neo-calvlnist te wezen, die Barth boos gemaakt heeft, maar diens naam las ik met in het citaat, dat Ik onder de ogen kreeg.

Begrijp ik het goed, dan vindt Barth mijn critiek op hem heel slecht. Ik wil doodeenvoudig hem niet begrijpen, — op zoiets komt 't neer. 't Klopt helemaal met een brief van Mussert, gericht tot de organisator van mijn eerste spreekbeurt te Utrecht over de vraag, of de N.S.B, christelijk was. De heer Mussert kon niet geloven, dat „deze man" eerlijk de N.S.B, wilde bezien. Men hoort wel vaker zulke apologieën uit de mond van mensen, die de argumenten laten liggen.

Aanleiding voor de boze uitval is mijn critiek .geweest in „Heidelbergsohe Catechismus", in, laatste aflevering. Daar heb ik breed verzet gepleegd tegen Earth's jongste dogmatische constructies, met name inzake „het nietige", en (in verband daarmee) „Gods rechterhand en Gods linkerhand". Verzet is nodig, omdat wat Barth daarover schrijft, wel heidens, maar niet christelijk is. En ook niet neo-ehristelijk. Terwijl in Nederland katheders en redactiebureaux van theologisch gegradueerde neo-marxlsten 20 iets als een „jubilate, arnen" aanhieven.

We volstaan met verwijzmg van alle op het straattoneeltje (geen beeld van mij) belusten naar wat ik schreef in bedoeld werk. Het daar verwerkte materiaal is zó breed, dat het 'n tikje belachelijk wordt, al de belangstellende toeschouwers af te zien komen op één enkel onnozel puntje (Mozart), rakende niet de concertzaal als zodanig doch de wegen, waarop de regie zich lEiat lelden. Overigens handhaaf ik óók op dit puntje mijn mening. Barth late zich over de z.g. nederlandse neo-calvlnisten liever oriënteren door Calvijn, dan door Haitjema, of an­ dere hulde-brengers.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Terug naar resultaten Printen