Gysberti Voetii Selectarum disputationum fasciculus - pagina 152

Disp. V.

128

An Christus qua Mediator

sit

adorandus?

Suffecerit inclicasse hos fontes solutionum. I. Aliud est clisputare quis & qualis sit aclorandus, & aliud quae sit ratio formalis sub qua adorandus sit. II. Omne id est, est quia, & ratione seu respectu, sed non contra. Multae possunt adferri rationes & motivae quae moveant a parte nostra ut feramur in objectum, sed una tantum est

qaa

ratio formalis. Sic

multae sunt rationes seu motivae cur Christus mediator a nobis

cultu honoretur, ex. gr. quia redimit nos, quia vulneratus & mortuus est, quia pauper fuit pro nobis, quia vermis fuit, quia maledictus fuit, lachrymatus est, desertus fuit & in agonia, quia pro nobis intercedit, quia liberat nos a morbis, periculis &c. Sed omnia ista non possunt dici objectum formale adorationis divinae. III. Aliud est specificatio objecti materialis quod adoratur, & aliud est limitatio per rationem qua praedicatum subjecto convenit. Illud cum DD. Professoribus Leidens vocare possumus objectum considerationis quam distinctionem otiose rejiciunt Remonstrautes in sua Apologia, sed non refellunt. Verissimum, quod Epiphanius Ancorat. 8c Auguslinus serm. 58. de verbis domini & post illos Thomas

& divino

gloriticetur

:

:

cit. & recentiores in Disputat. contra Ubiquitistas docuerunt, adorari carne filium Dei, atque ea ratione ipsius carnem in [pag. 536] unitate hypostraseos deitati ejus unitam. Sic & nos totum Christum mediatorem atque adeo consideratum a nobis tanquam mediatorem, jam qualitatibus, officiis, & virtutibus omnibus vestitum adoramus, nihil separantes non tamen qua mediatorem, ut scilicet mediatio aut aliud quid praeter deitatem sit objectum adorationis formale. Quae praeterea loc. cit. adferunt Remonstrantes probandae peculiari & distinctae religioni Christi mediatori qua tali debitae, ab Antagonistis Socinianorum jam refutata sunt. Probl. I. An accurale 8c proprie possit dici Christum esse mediatorem qua Deus 8c qua homo est. Resp. Ney. nam videtur innui, Deitatem absolute 8c humanitatem ul

loco saepius

cum

:

rationem formalem esse mediationis.

sic,

II.

Quomodo

sit

intelligenda

illa

praecatio-

Domine Jesu ora pro me ? Resp. Dislingue ipsam petitionem formalinis formula ter ut est actus noster, a rcpetita. Illa dirigitur ad personam mediatoris 8c ea terminatu)\ in qua deitas habel se ul ratio formcdis illius tendentiae seu motus cordis no:

Chrislum. Res petila est, aciio ejusdem Christimediatorisquamediatorisageuda sccunilum naluram humanam, quae est immediatum precationis subjectum. Consectarium. I. Qui in assertione D. Amesii subsistunt, & profanas novitates cle

stri in scil.

duplici adoratione &c. resecant, ay.upoXoyix & verbis tantum dissentire videntur. II. Putamus tamen nec usui recte loquentium nec satis circumspecte detectioni &

& Socinianorum accomodatam esse tam laxam & inpropriam phrasin, quamvis eam orthodoxe explicent. III. Si qui ulterius cum Remonstrantibus quid refutationi

hinc exsculpere satagunt

;

ii

videant, ne error pravus in principio liat

magnus in fine.

APPENDICIS DE ADORATIONE CHRISTI QUA MEDIATORIS PARS PRIMA. 1.

')

Problema de adoratione Christi qua mediatoris, alibi natuni (in Academia Franequerana), exinde ex vicina Academia Leidensi in hanc nostram per

scilicet

studi')

Matthias Nethenus, Reessa-Clivensis.

Ad

dieni 13. Julii 1642.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen