Zedelijkheid en recht - pagina 37

33 mede de, in ruimer zin, ethische ontwil?;keling der volkeren begint, over de wijze van dat ontstaan is, tusschen hen, die gemeenschappelijk van deze onderstelling uitgaan, onderling verschil. Voor zoover ik in de door mij geraadpleegde literatuur heb kunnen nagaan, bepalen deze verschillen zich tot een drietal. Sommige schrijvers laten uit de zede de zedelijkheid en daarna uit de zedelijkheid het recht ontstaan; volgens anderen loopt uit de zede het ontstaan van zedelijkheid en recht parallel; volgens nog anderen ontstaat uit de zede het recht en uit het recht de zedelijkheid. De eerste theorie vindt men bij Gumplowicz. ^^) De mensch, vastgew^orteld in den moederbodem van • de sociale groep waartoe hij behoort, heeft in de moraal van die groep een vast richtsnoer voor zijn handelen. Dit duurt echter sleclits zoolang als deze eenvoudige groep—Spencer's: small and simple aggregate — op zichzelf blijft; zoolang zijn groep voor het individu de geheele en eenige wereld is. Iets, wat volgens Gumplowicz alleen het geval is bij de primitieve horde en den wilden natuurstam. Van het oogenblik af echter, dat heterogene ethnologische elementen, van het oogenblik af, dat twee of meer sociale groepen samentreffen, komt hierin verandering. De moraal van de eene groep verschilt dan van die der andere. De verbinding der groepen eischt dus een veranderde, een nieuwe moraal. Uit deze nieuwe moraal vormt dan straks de overheerschende groep, voor heel het complex van sociale groepen, het recht. 3

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen