1940 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 82

66 passiviteit de angst voor gevaren dreigend m de sexueele oveigave de doodsangst V o o r den actieven mensch is het vaak ondragelijk de leidmg aan God over te geven om zelf niet meei te willen maar zicb te laten willen En op allerlei manier zoekt de mensch aan deze spanning te ontkomen zelfs door de vlucht m een quasi-godsdienstige houding en in godsdienstige bemoeienissen, m het laatste geval zijn deze menschen te actief zij hebben geen tijd zij willen bekeeren ZIJ kunnen niet luisteren, deze menschen zijn zelfs een gevaar vooi den godsdienst De mensch moet leeren zien dat overgave iets anders is dan passiviteit, het is een actief richten m passieve houding De remming, voortspruitend uit de angst voor sexueele overgave hangt o a samen met verkeerde opvattingen over de zinnelijkheid als zou deze op zich zelf verboden zijn En de angst voor den dood staat ook vaak een geloovend-zich-overgeven in den weg wat dus het omgekeerde is van de vulgair psychologische conclusie dat doodsangst de wortel van geloof is Teiwijl op het hierboven beschreven niveau de remmingen dus vooial gelegen zijn in het driftleven komen op de volgende trede , Een houding van overgave wordt benaderd De eisch wordt als dringend erkend, maar geeft niet duidelijk richting de werkingen van sociale factoren meer naar voren M e n zou deze geloofstoestand als lauw kunnen quahficeeren, ze kan voortkomen uit een zwakte van het religieuze instinct of uit den angst voor het conflict dat m de volledige overgave ligt De consciëntieuze mensch die weet dat hij met opgewassen is tegen den eisch van de absoluutheid voelt hier zijn aarzelingen Een van de remmingen hierbij is dat wij ons niet genoeg met het godsdienstige bezig houden, wij doen niet voldoende aan godsdienstoe/enin^ Een andere meenmg is de twijfel die opkomt, als we nadenken over het leed m de wereld en de vraag, hoe dit met het geloof aan een almachtig en liefdevol God is te vereenigen , Z o o putten WIJ uit het leed van de wereld den twijfel, sommigen meenen zelfs het recht, niet m God te gelooven en, •— immanente boete op deze fout, die allen treft — dooi dezen twijfel door deze quasi rechtvaardiging van onze lauwheid bestendigen wij het leed m de wereld W a n t dit is toch wel zeker dienden wij God zuiverder, dan zou er zeker mmder leed zijn' Een andere lemming is het met dupe willen zijn Dit is de geestesgesteldheid van den alles ontkennenden cynicus van den ontmaskeraar, van den liefdeloozen mensch, verbitterd door ressentiment Bevredigd stelt de ontmaskeraar vast, ,,dat het weer mets w a s " Dit IS zijn liefdeloosheid en dit ontmaskert den ontmaskeraar Zijn fout IS, dat hij door het masker heen met ziet dat er een oerdrang is tot uiting geven aan de verbondenheid met God ,,Het is een diabolische wet dat hij die het eerst een masker afneemt door het tweede gezicht dermate gefascineerd wordt, dat hem deze expressie blijvend

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen