Zedelijkheid en recht - pagina 79

75 is. En zoo bracht ook de christelijke wijsbegeerte de gedachte van een natuurrecht, welke identiek was met die van het noodzakelijk element in de ethische normen, in verband met den wil van God. Zeker niet zonder dat anderen en onder dezen met name Augustinus, hem hebben voorgearbeid, maar toch met de zelfstandigheid van den genialen denker, schept dan de vorst der scholastiek, de christelijke wijsgeer der middeleeuwen, Thomas van Aquino, zijn philosophische rechtsleer. '^^) Hij spreekt daarin van een lex aeterna, een eeuwige wet. De oorsprong van dezen term, dien hij ontleende aan Augustinus, gaat terug tot op Cicero. ™) Thomas omschrijft die wet als de ratio gubernativa totius universi in mente divina existens. ^®) Deze grond van Gods wereldregeering heet wet, omdat daardoor alles wordt geleid tot zijn doel. Een wet toch, zegt hij, is niet anders dan een voorschrift van de praktische rede in den vorst, den gebieder, die een volkomene gemeenschap regeert. Ook wijst hij er op, dat wijl het einddoel der goddelijke wereldregeering God Zelf is, deze lex aeterna niet van Hem is onderscheiden. Deze lex aeterna dan beheerscht alle schepselen; de bewegingen der niet-redelijke en ook de handelingen der redelijke worden er door bestuurd. Is alzoo de lex aeterna de redelijke grond van Gods wereldbesturenden wil, die invloed oefent op de bewegingen en handelingen der schepselen, dan nemen ook alle schepselen daar deel aan. Een wet toch is zoowel in hem die regelt, als in wat geregeld wordt, want in

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen