De noodzakelijkheid eener christelijke logica - pagina 102

92 dit antwoord niet bevredigen: ieder mensch formuleert tal van oordeelen in de taal, zonder ze ooit uit te spreken. Het verschil ligt dan ook niet hier, maar in het feit, dat het denken niet, het oordeel wèl geformuleerd is. Dat we vaak denken en kennen zonder het gedachte in de kennis onder woorden te brengen, blijkt uit de herinnering en verwachting met welke we de dagelijksche omgeving bezien: wanneer we 's morgens opstaan verwachten we, dat alles op dezelfde plaats staat als gisterenavond, maar onder woorden brengen we die verwachting bijna nooit dan wanneer ze 's morgens niet wordt vervuld, doordat bv. de wind een kleedje van z'n plaats heeft verwijderd of in hun werk gestoorde dieven een kamer in wanorde hebben achtergelaten. Hoewel dus de logische functie scherp van alle nietlogische functies dient onderscheiden, mag zij daarvan niet gescheiden worden. Een functionalistisch dichotomisme, dat dit vergeet, leidt onvermijdelijk in de richting van het Eleatische realisme of van het subjectivisme der Megarici, die, waarin ze onderling ook mogen verschillen, toch dit gemeen hebben dat ze het logische van het minder gecompliceerde in den kosmos isoleeren, zoodat het voor de inventie in wetenschap en praktijk vrijwel steriel wordt.

3 - DE VERSCHEIDENHEDEN BINNEN DIT GEBIED. We hebben hier te letten op tweeërlei: op den kring voor welke de logische wetten gelden en op deze wetten zelf.

A - DE VERSCHEIDENHEDEN IN DEN LOGISCHEN WETSKRING.

Al is het kennen veel rijker dan het logische kennen, toch behoort ook het logische tot het kennen.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen