Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 49

51 Das Problem der Materie in der Gr. Phil., Münster, 1890, pag. 33: »Stellen sie [die Pythogoreer] auch mancherlei Vorschriften ethischen und religiösen Inhalts auf, so sind diese doch nicht durch ein engeres Band mit ihren philosophischen Grundanschauungen verknüpft." Zoowel Z E L L E R als B A E U M K E R gaan uit van de grondstelling, dat de Pythagoreische wijsbegeerte wezenlijk natuurphilosophie is ( Z E L L E R o. 1. I, l , pagg. 464 sqq., B A E U M K E R , 1.1.); eene bewering, die harerzijds weer berust op A R I S T O T E L E S ( Z E L L E R O. 1. pagg. 163, 166 en 167, B A E U M K E R 1.1.). Vgl. Metaph. I, 8. 989 b 29 sqq.: ol fih ovv xxAovp\svoi YlvSxyöpsioi Txlg [xev xp^xtg zxi Toig o-Toixsioig inroTuripoig y^püvTxi TUV CpuftoÄdyccv...., SixMyovTxi fiivroi xxl TpxyfixTsOovTxi irsp\ (pvosccg TXVTX. 5

ySVV&7l TS yxp TQV OÜpXVtv, XXl TSpl TX T0VT0U fJ.ip^ [XXI TX TTX^SV, V.Xl TX £pyx\ SixTVipoüTi TO 0-jfj.ßxIvov, x.xl Txg xp~/xg v.xi TX %1'TIX sig TXCTX nxTXvxAio-y.ovo-ii', cbg 6 JX oK o y o 0v Ts g T olg x "AÄotg Cp v o~ i o K6 y o t g ÖTI TÖ y'ov TOVT' STT'IV OTOV XIO-^TÖV SITTI XX\ 7rspisiAy<ps> ö xxKoO/xsvog oiipxv6g. x. r. A. X I V , 3. 1091 a. 18 sqq.: XAK sirsiSy xoo-fxoToiovo-i (sc. ol Ylvbxyöpsioi) xxi (puo-ix&g ßoOÄovTxt Aiysiv, S'ixxipv xvTovg S^STX^SIV TI rspl (puosccg, t'x Se Tijg vvv xQsivxi jxs§ö<Sow x. r. A., e. e. In I. V O N M Ü L L E R ' S Handb. der K l . Alt.w. I , B. pag. 206. «8) o. 1. I, 2 , pag 709. ) o. 1. pagg. 710 sq.: » E r übertrug also auf die Einzelseelen, was folgerichtig allerdings nur von der allgemeinen Seele oder dem beseelenden göttlichen Feuer gesagt werden konnte." ) o. 1. pagg. 713 sq. ) o. 1. pag. 743. ) Op de aangehaalde woorden volgt: »Eine Unzerstörbarkeit des Lebens als solchen lehrt Heraklit nicht, sondern nur die Unvergänglichkeit des göttlichen, des allgemeinen Weltlebens; die orphische Dogmatik ihrerseits fragt (wenigstens in der Gestalt, die sie zu Heraklit's Zeit und noch lange nachher hatte) nach dem letzteren überhaupt nicht, und begnügt sich damit, den Menschenseelen die Aussicht auf eine dereinstige Rückkehr in's Leben zu eröffnen. Es ist daher nicht abzusehen, welchen Beitrag sie zu Heraklit's wissenschaftlichem System hätte geben können. Da sich nun überdiess auch weder in seinem persönlichen Verhalten noch in [pag. 744] seinen Urtheilen über das Mysterienwesen eine vortheilhafte Meinung von demselben ausspricht [dit wordt dan in aanm. 1 nader toegelicht], so hat man um so weniger ein Recht zu der Annahme, dass er von den Ueberlieferungen, die mit den mystischen Kulten verknüpft waren, mehr als den Glauben an ein Fortleben nach dem Tode sich angeeignet habe." 1

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) o. 1. pag. 741; zoo ook pag. 745: »gerade die einzige Lehre, in der sich Heraklit der mystischen Theologie angeschlossen zu haben scheint, der Unsterblichkeitsglaube " *) pag. 732. ™) o. 1. I, 2 , pag. 806. ) pag. 809. 73

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) P g- 816- Toch moet zelfs Z E L L E R laten volgen: »Ein mittelbarer Zusammenhang beider findet allerdings s t a t t . . . . " 77

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