De beteekenis der wetsidee voor rechtswetenschap en rechtsphilosophie - pagina 88

87 Zie ook Ehrlich: Die Erforschung des lebenden Rechts (Schmoller's jahrbücher 1911; Ein Institut für lebendes Recht (Verhandlungen des 31 Deutschen juristen Tages, 11). Klein schreef: Die psychischen QueUen des Rechtsgehorsams und der Rechtsgeltung (1912). Or. A. Sturm, Die psychologischen Grundlagen des Rechts (1910). 7) Zie vooral Kelsen's Hauptprobleme der Staatsrechtslehre (2de Aufl. 1923) S. 97 fig., S. 145, S. 148 fig. , waarin Kelsen nog het, sinds 1920 verlaten, statisch standpunt inneemt. Voorts zijn kleine geschrift: Grenzen zwischen juristischer und soziologischer Methode (1911); Der Soziologische und der juristische Staatsbegrift (1922) en zijn jongste werk, A/lgemeine Staatslehre (1925), vooral S. 3-25; 55-60; 61, 74 fig.; 97 fIg. etc. 8) Bedoeld is Gerhart Husserl, de zoon van den beroemden grondlegger der moderne phaenomenologie. In zijn werk: Rechtskraft und Rechtsge/tung I (1925) S. 93 heet het: "Unsere These von der willensaktmäszigen Fundierung jedes Rechtes darf nicht 50 verstanden werden, als ob die Rechtsgültigkeit jedes in einer Gesamtrechtsgemeinschaft erlassenen Gesetzes van der faktischen Anerkennung sämtlicher Rechtssubjekte, die diesem Rechtskreise angehören, abhängig wäre. Dem ist nicht so. Das verfassungsmäszig zustande gekommene Gesetz gilt auch gegen den Bürger, der an seinem Zustandekommen unbeteiligt war und ihm jetzt widerspricht. Nicht gegen seinen Willen. Denn es ist der eigene Wille, der auch diesem Rechtsgenossen in dem Gesetze normativ entgegentritt". Voorts t. a. p.: "Der Einzelne ermächtigt verfassungsmäszig andere Personen rechtlich für ihn zu handeln und hat sich dem von diesen Willensträgern - z. B. dem Reichstage - gesetzten Rechte von vorherein, durch in blanco antizipierten Unterwerfungsakt, der der Verfassung mit allen ihren rechtlichen Folgewirkungen galt, unterworfen. Den zu einer Gefängnisstrafe von I jahr verurteilten Dieb bannt sein eigener Wille ins Gefängnis. Er hat sich durch das für ihn handeInde Organ des Gerichtes selbst verurteilt. Stehlend wich er von der Norm seines wahren staatsbürgerlichen Willens ab" . Deze geheele beschouwing verwikkelt zich in een onoplosbare antinomie, waar even tevoren de onderwerpingsdaad van den staatsburger als een bloot psychologisch feit werd voorgesteld. Zie S. 72: "Aber der Unterwerfungsakt musz überhaupt "da" sein, als psychologisches Wi/lensfaktllm vollendet sein" etc. Zie 't beroep op Hobbes S. 75 en 76. 9) Ernst Zitelmann: Irrtum llnd Rechtsgeschäft. Eine psychologisch-juristische Untersuchung. (Leipzig 1897) S. 79. Vgl. over zijn psychologische methode S. 14 fig. 10) Irrtum und Rechtsgeschäft. S. 238. 10a) Schuppe: Der Begrift des Rechts (Grünhuts Zeitschr. für das privat- und öff. Recht 1883 Bnd. 10 S. 356) , kwalificeert het recht als een bewustzijnsinhoud, een wil; zijn objectieve geldigheid zou niets anders zijn dan de kategorie der "Dingheit" welke zoowel aan de psychische, als aan de physische verschijnselen kan toekomen en die in niets anders bestaat dan "in der Einheit, zu welcher eine Mehrheit von Unterscheidbarem durch ganz bestimmte Kausalzusammenhänge sich zusammenschlieszt" . Om aan het psychologisch individualisme te ontkomen fundeert Schuppe het recht als psychisch verschijnsel niet in het individueel- maar in het Gattungsbewusztsein (S. 361-370) . Zie thans ook zijn Grundzüge der Ethik und Rechtsphilosophie. Karakteristiek voor Zitelmann's naturalistische methode is ook zijn beschouwing van het subjectieve recht S. 201 fig.: "Und nicht genug damit. jetzt wenden wir auf dieses gedachte Ding (n.1. het subj. recht) sämmtliche andere Denkformen, die wir für die sinnliche Welt gebrauchen, ebenfalls an: das Recht ist ganz und geteilt, es ist selbständig und abhängig, es ist eins und mehrere; wir denken dasselbe als beharrlich (ident.isch) trotz des Wechsels seiner Eigenschaften (daher z. B. der Begriff der Succession in ein Recht); endlich was das Wichtigste ist, wir fassen diese einzelnen concreten als Dinge gedachten Rechte gerade 50 wie die Körper selbst mit der Kategorie der Causalität auf. Wie die sinnliche W elt sofort zu einer undisciplinirten Masse regellos umherwirbelnder Atome würde, wendet man die Denkform der Causalität nicht mehr an, so wäre auch die Rechtsordnung ohne diese übertragene Anwendung des

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