De eenheid der Nieuwtestamentische Godsopenbaring - pagina 49

47 wel Eusebius ruim een eeuw later van oude presbyters spreekt. Eusebius kan wel tijdgenooten van Irenaeus c.s. bedoelen. 28) ZAHN, Grundriss, 2" dr., 1904, bl. 1 ; C. R. GREGORY, Einleitung in das N. T., Leipzig, 1909, bl. 37—40; SOUTER, a.w., bl. 155; JACQUIER, a.w., bl. 24. 29) Eus., H.E., IV, 26, 13. Melito leefde in de tweede helft der tweede eeuw. Natuurlijk is in de uitdrukking van Melito SixS/jycy] nog niet bundel en bewijst de zegswijze feitelijk niet veel. ZAHN, Grundriss, bl, 11 is dan ook zeer voorzichtig en zegt, dat voor Melito dus wel ook het Nieuwe Verbond boeken had, maar dat niet mag gezegd, dat Melito die boeken zelf v ynxtvr, ^m6r,y.Yi noemde. JACQUIER, a. w., bl. 223: ce qui indique qu' il connaissait un Nouveau Testament. 30) Eus., H.E., V, 16, 3. Ook hier is de uitdrukking nog niet duidelijk van den bundel gebruikt. Er staat ix^J^arao-o-co-S-a; rü T?,q roll diayyiXiou

KXIV?IC SixSyjKYig.

3') Ik noem slechts Just., Dial., 351 C. In verband met het in den tekst gegevene, zij hier opgemerkt, dat er heel veel inlag, dat juist het woord SIXSYIKT] is gekozen. ZAHN heeft er terecht op gewezen, dat reeds het Oude Testament a. h. w. in uitzicht stelt om het woord van de verbondsluiting op het boek over te brengen. (Ex. 24 : 7 ; Deut. 9 : 9 ; 2 Kon. 23 : 2, 2 1 ; 2 Kron. 34 : 30). En Paulus noemt 2 Kor. 3 : 14 den bundel der Oudtestamentische geschriften SmS-Ziy.-/; (Grundriss, bl. 11). Zoodra dus het Nieuwe Testament StaS/jKy] wordt genoemd, gelijk toch in elk geval sinds Clemens Alexandrinus geschiedt, ligt daarin, dat het Nieuwe Testament als bundel wordt beschouwd, die volkomen hetzelfde gezag heeft als het Oude Testament, maar die hoort bij de nieuwe bedeeling. Vgl. nog SOUTER, a.w., bl, 156vlg. Over Iren., Adv. Haer., IV, 32, 1, zie JACQUIER,'a.w., bl. 86 vlg. Overigens is ^mS/iK-n volstrekt niet technische term geworden in dien zin, dat het uitsluitend van de bundels Oud en Nieuwtestamentische geschriften werd gebezigd: Eus., H.E., III, 25, 11 kvxKSipxXMu>(Ta.crSrM rkq'Sr,Xu>'Srü<TxqTr,c KXtv9;s dixöhKi)'; ypa.tpó.u.

32) Reeds in het Nieuwe Testament komt ypxtp-ri voor van het afzonderlijke boek van het Oude Testament. Duidelijk b.v. Joh. 19 : 37, waar zelfs niet het boek, maar de afzonderlijke plaats Schrift heet. Van zelf levert ook 1 Tim. 5 : 18 ons thans geen bewijs. Ook als de patres den pluralis ypxtpxi hebben, baat dat niet, omdat daaruit niet blijkt of de geschriften als eenheid worden bedoeld, of, vindt men dit te kras, in elk geval niet, welke geschriften zijn gemeend. Het kan zien op het Oude Testament als geheel, op het Oude Testament en het Nieuwe Testament maar ook op het Oude Testament en de evangeliën c. q. zelfs een evangelie. Ik zeg niet, dat het er praktisch ooit op ziet, het gaat er mij alleen om aan te toonen, dat het onvoorzichtig zou zijn er voor ons doel bewijsmateriaal aan te ontleenen. Buitendien is de gewoonlijk sis oudste aangehaalde plaats. Polyk., Ad Philip., XII, 1 (in sacris litteris hls scripturis, volgt

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen