1937 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 70

62 niet, omdat met opzet een tijd gekozen w o t d t w a a r i n bevruchting onmogelijk is In dit verband gezien is het middel dan echtei niet meer volkomen onschuldig te noemen, integendeel moet het midde! dan als immoreel beschouwd worden Bij den coïtus toch gaat het met alleen om een lichamelijk en geestelijk genot, maar tevens om een d a a d van aangrijpenden ernst en veiantwoordelijkheid W o r d t de synthese van ethische genieting en zedelijke verantwoordelijkheid opzettelijk verbroken dan verliest de geslachtsgemeenschap d a a r mede h a a r eigenlijk karakter en word*- zij van h a a r hoogen adel b e roofd **'') W e z e n en doel der echtelijke samenleving worden op deze wijze uiteengerukt Z o o d r a men de geslachtsdaad zoo stelt dat verwekken van nakomelingschap practisch onmogelijk is komt men m conflict met de zedenleer d a a r de geslachtsdaad m dit geval w o r d t beroofd van h a a r natuurlijke ordening Is er alzoo tusschen de middelen van het Ogmoisme en het N e o Malthusianisme wel een groot gradueel verschil principieel komen beide op hetzelfde neer, n 1 splitsing van coïtus en conceptie, een verbreken van den samenhang van zm en doel der geslachtsgemeenschap, een scheiding maken tusschen voortplantmgsmogelijkheid en bevrediging van de geslachtsdrift E e n verstoring, zegt Aussems 47) zoo terecht, van de biologische eenheid van het voortplantmgssysteem op de wijze van O g m o - S m u l d e r s staat, w a t het doel en grootendeels ook w a t de gevolgen betieft gelijk met lederen anderen anti-conceptioneelen maatregel De bevruchting, als innerlijk doel der geslachtsdaad, laat zich nu eenmaal niet straffeloos uit het proces der lichamelijke vereeniging scheiden 4s) W i e het biologische doel m de cohabitatie uitschakelt, hetzij rechtstreeks door praeventiefmiddelen, hetzij indirect door periodieke onthouding begaat een zonde tegen de natuur en komt m strijd met den wil van God '*') D a t deze methode juist m R K kringen zooveel opgang heeft gemaakt, is niet zoo verwonderlijk als nien op het eerste gezicht zou denken Immers de R K Kerk a a n v a a r d t de natuur als norm O m d a t bi] de periodieke onthouding m het huwelijk de geslachtsdaad op natuurlijke wijze verloopt, achten vele Roomsch-Kathoheken deze methode ethisch geoorloofd D e onvruchtbare tijd, zoo redeneert men, is een periode van het leven dei vrouw h a a r door de natuur, dus door God, gegeven en de echtgenooten, die van deze periode gebruik maken gebruiken derhalve een Goddelijk, dus een goed recht E n voorts beroept men zich op de pauselijke encycliek 5"), w a a r omtrent de geslachtsgemeenschap wordt opgemerkt dat de huwelijksdaad behalve voor de procreatie ook ondergeschikte doeleinden heeft, zooals het bevorderen \ a n de onderlinge liefde en het tot rust brengen van de begeerlijkheid Hiertegen is vooreerst op te merken dal zoodra men de natuur als uitgangspunt neemt, men altijd aan het gevaar blootstaat van het verleggen van het zwaartepunt van het leven van uit het innerlijke

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen