1946 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 187

177 denkmg tot m de uitersten W i e daartoe gelegenheid heeft en voldoende wijsgeerige scholing bezit kan zich d a a r a a n overgeven Z o u hij bovendien de instelling van Prof Huizinga hebben dat ook de wetenschappelijke mensch eigenlijk een spelenden mensch, een homo ludens is, dan zou hij zeer langdurig door het spel geboeid kunnen blijven Prof W M de Vries, m leven patholoog-anatoom aan de stedelijke universiteit van Amsterdam, drukte het eenige tientallen jaren geleden ook al zoo uit dat het leven van den geleerde een spelen is met de wetenschappelijke gegevens Zienswijzen als deze zijn voor het speelsche vernuft van veel beteekenis en bovendien geschikt teruggetrokkenheid en stroefheid te verdrijven of uit te b a n n e n O o k laat het denken dan zeer wel toe een werkelijkheid achter de werkelijkheid te veronderstellen en bijv te komen tot de ideeele philosophische concepties N a a r ik meen spelen echter deze laatste en dergelijke opvattingen m het denken en leven van den Christen, die leeft bij het licht van Gods W o o r d , geen rol bi) het oplossen van zijn eigen problemen T o t dit doel gaat deze immers uit van de concrete werkelijkheid w a a r noodig rekening houdend met symbolische beteekenissen en dergelijke H e t staat ons echter niet vrij de mogelijkheid te a a n v a a r den dat de theoreticus de werkelijkheid zou grijpen en de gewone mensch zou leven m den schijn In een zoodanige wereld zou ook de W o o r d - O p e n b a r i n g Gods als schijn kunnen worden opgevat H e t is duidelijk, dat wij religieuze vóór-onderstellmgen a a n v a a r d e n D e wijsgeerige achtergrond, die we noodig hebben w o r d t door dit inzicht niet onbelangrijk beperkt — o ^— W a n n e e r we spreken van kenvormen doen w e dit m onderscheiding van denkvormen U veroorloove mij de uiteenzetting aan een eenvoudige vorm te binden om het gevaar te ontgaan door veelheid van woorden de redeneering onduidelijk te maken H e t denken gaat uit van de menschelijke Rede en leidt tot het door de rede kennen, tot het ratio-neele kennen en het rationeele handelen T e velen meenen dat dit het eenige wetenschappelijke kennen is In de practijk van den medicus is echtei van zeer qroot belang bewust het kennen door aanschouwing te w a a r d e e r e n en dienovereenkomstig plaats te geven H e t is het kennen door onmiddellijk doorzien het is zooiets als de klinische blik Z o o w o r d t ook m het gezin door den vader en door de moeder het gedrag van de kinderen buitenshuis gekend De op-begrijpen-mgestelde medicus kan dan ook zijn onderzoek met aanvangen met af te snellen op een of andere lichaamsopening w a a r n a a r een specialisme kan zijn genoemd Schematiseerend kunnen m de geneeskunde worden onderscheiden het causaal-mechanistisch denken ontleend aan de n a t u u r w e t e n -

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen