Filteren
van 512
Verdienste of genade? - pagina 65
was niet een oneerlijke interpretatie. Men moest dit prediken van de zekerheid, haar mogelijkheid en werkelijkheid wel zien als een te hoog gegrepen zaak. En wanneer op het ooncüie van Trente de leer der dubbele gerechtigheid geen genade kan vinden — ondanks de justitia inhaerens — dan blijkt daa ...
Verdienste of genade? - pagina 66
school gemaakt en nog in onze eeuw is hij er van beschuldigd, dat hij zonder opzet was terecht gekomen in het subjectivisme van Luther. We zagen, dat de zgn. pochende zekerheid van de Reformatie — ZO' in flagrante strijd met haar belijdenissen — thans als interpretatie der Reformatie meermalen me ...
Verdienste of genade? - pagina 67
ten af kunnen aangrijpen in heden en toekomst ^^^), maar óók om beveiliging tegenover die macht, die twijfel zaait in het hart en daar het laatste probleem onopgelost wil laten voortbestaan. De correlatie tussen geloof en barmhartigheid is een wezenlijk andere dan de solutie van het synergisme^^® ...
Verdienste of genade? - pagina 68
Idng van de zekerheid des heils niet voortkwam uit de uitschakeling van de menselijke activiteit, maar uit de overtuiging, dat het licht der genade juist daar bedoelde te stralen, waar de gedachten zich vermenigvuldigden^^). Wanneer op grond van de menselijke „medewerking" tegen deze zekerheid wo ...
Verdienste of genade? - pagina 69
komen en of allerlei epitheta van Maria ook geen aanleiding hebben gegeven in deze richting, namen uit vroeger en later tijd, gelijk ze door Friethoff worden opgesomd: genezeresse der mensen, herstelster der vrouwen, licht der heidenen, schrik des duivels, legerplaats Gods, anker, leven der werel ...
Verdienste of genade? - pagina 70
tratie te zien kregen, en dat met name in de Mariologie het terrein van het R. K. dogma mag vi^orden gezien, waarop nog alles in beweging is, een beweging, die eerst na 1854 en thans na 1950 onder leiding van het pauselijk leergezag ten zeerste werd gestimuleerd^^®). — Wie zich verdiept in de Mar ...
Verdienste of genade? - pagina 71
woon schepsel" ^^^), omdat ze zo — in haar creatuurlijkheid — een ftmctie bekleedt in het heilswerk Gods. Daarbij gaat het maar niet om een personalistische visie op de Moeder des Heren. Weüswaar hebben de dogmatische fixaties van 1854 en 1950 over haar persoonlijke privileges gehandeld^^''), maa ...
Verdienste of genade? - pagina 72
der gleichen Linie", hetgeen zou leiden tot gevaarlijk synergisme, maar wel is de mens niet een „Stuck Holz oder ein Stein"^^^) en kan hij in het verlossingswerk worden ingeschakeld. Dat houdt niet in een speelruimte voor menselijke activiteit en vrijheid, waar God buiten zou staan ^^''), want de ...
Verdienste of genade? - pagina 73
in de officiële dogma-fixaties schijnt ze althans op het eerste gezicht zeker niet dominant te zijn. Toch moet men hier scherp toezien. Een iodividuahsering is ook in de fixaties zeker niet de bedoeling. In 1854 wordt over Maria's privilege gesproken in verband met de verdiensten van Christus en ...
Verdienste of genade? - pagina 74
Men spreekt van een bazuinstoot in de moderne wereld, die roept tot eerbied voor het lichaam en het geslachtsleven^*^). Een puur schepsel, een gewoon mens, is op dit ogenblik reeds bij God in de hemel ^**), een levend protest tegen de ontwaarding der menselijke persoonlijkheid^*®), een voorschot ...
van 512
