Filteren
van 512
Het calvinisme en de kunst - pagina 68
66 Zoon, in denwelke Ik m ij n w e l b e h a g e n heb." Messias is voorwerp van Gods welbehagen, natuurligk niet als Tweede Persoon in de Drieëenheid, maar als opgetreden in de menschelyke natuur. Eerst door te beladen, dat God zelf het schoon geniet, ontkomt ge bovendien aan het Pantheïsme. De ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 69
67 eens hiernamaals, staat het levende (niet doode) B e e l d boven het D i c h t , eenvoudig wijl het de heerlijkheid in zijn twee sferen, geestelijk en somatisch, schitteren doet. Ons „den Beelde Zijns Zoons gelijkvormig te maken" is de rijkste, goddelijkste Kunst. Cf. Rom. 8 : 29, 1 Gor. 15 : ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 70
68 als het begrip „God'' voor uitleg vatbaar was, zoudt ge dus deze begripsontieding oolc op het afgeleide begrip van het schoone kunnen overbrengen. Nu niet. Het selioone wordt gehoord, gezien, gevoeld, genoten, bewonderd, maar als ge erover redenecren gaat, toog er reeds een wasem tusschen u en ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 71
69 notum est. In summa, docere, meojudieio, Moses voluit, floruisse varus ct egregiis dotibus gentem iUam, quae et ipsam inexcusabilem redderent, et luculenta essent divinae bonitalis teslimonia". Hieruit blijkt dus, dat Galvijn: 1°. de Kunst, ook waar ze niet op het eeuwige doelt, nochtans eert ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 72
70 liet stilstaan. ( G a b e r e l . H i s t , de l'Egl. d e G e n e v e 1853. 1. 377). Toch mocht zulk een voorstelling niet te dikwijls herhaald; en toen kort daarop de aanvrage om de B a t a i l l e d e s P u i s s a n c e s d e H e r c u l e , of, zoo dit niet ging, dan een stuk: A c t es d e ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 73
71 °^) Openbaring I: 12—17. Herder had gevoel voor de hooge beteekenis van deze hemelsche en toch menscheli,jke natuur, toen hij uitriep: , W e r v e r m a g d i e s e G e s t a l t zu m a l e n ? " Ons is slechts hoofdzaak, dat uit de identiteit tusschen het hchaam, dat eens aan het kruis hing e ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 74
72 terecht opmerkt^ Herbart volstrekt niet; en de meening^ alsof Herl)art van het object uitging, gelijk Fichte van het reine subject, berust op dwaling. Een dwaling, waartoe Herbart zelf aanleiding gaf door zijn onvoorwaardelijke bestrijding van het Idealisme, terwijl hij toch zelf, in de groote ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 75
73 m e n s c h en het s c h o o n niet te verliezen, ligt in de „Gotlebenbildliclikeit," en de erkenning, dat de zin voor het volkomone ook op dit terrein met deze „Gottebenbildlichkeit" van zelf gegeven is. °') Met dit humaniseeren van het schoon hing saam, dat met het schoon van hooger orde sle ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 76
71 f')) Voor hen, die de gelegenheid misten zich op het gebied der Kunstphilosophie eenigzins te orienteeren, vereischen deze woorden eenige toelichting. Een algemeen ingang vindende aesthetiek bestaat er niet. Eer integendeel heeft elke philosophische school, en elke schakeering in zulk een scho ...
Het calvinisme en de kunst - pagina 77
75 z i j n S i t t e n l e h r e ( S a m m t l i c h e W e r k e . Bd. IV. p. 353v.v.) en zijn B r i e f e ü b e r G e i s t u n d B u c l i s t a b e in d e r P h i l o s o p h i e ( S a m m t l i c h e W e r k e . Bd. VIII. 270—300) roert hij dit onderwerp aan. Schelling; daarentegen wierp zich ...
van 512
