Filteren
van 13
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 98
96 mag hier zeker niet achterwege blijven voor al wat in zijne functie door den heer S e e f a t voor onze Universiteit is gedaan. De vacature werd op de jongste jaarvergadering weer vervuld door de keuze van den heer S. B a r o n v a n H e e m s t r a , zeker in ons midden geen onbekende. Slecht ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 10
8 De „religionsgeschichtliche" methode dringt zich vooral de laatste twintig jaren meer en meer naar den voorgrond, met de stoute pretensie de eenig juiste verklaring te bieden voor het ontstaan der christelijke religie, en van de geschriften die zich als hare heilige boeken aanbieden. Niet alsof ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 15
13 behoefte van den mensch. 1°) Wanneer H. G ü n k e l schrijft over den Heiligen Geest, dan poneert hij, dat men niet moet uitgaan van een theologumenon, het leerbegrip van den Heiligen Geest, maar de vraag stellen: welke ervaringen van het religieüse leven gaf aan de Christenen der eerste gemee ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 37
35 tegen deze aanvallen, en meent dat het minder ligt aan dit stelsel van godgeleerdheid dan wel aan de veranderde omstandigheden van den tijd, doch als dit waar is, dan is toch het stelsel geoordeeld, dat wel een paar tientallen van jaren eenig houvast kan geven voor het denken, maar later zijn ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 52
so die op den vierden dag na zijn geboorte den Pytho doodt, de maanmythe — en het mythologisch beeld is klaar. Heel duidelijk is ook nog de hemelvaart mythologisch. De apotheose van de heroën der heidenen bewijzen het. De Babyloniërs spreken van het opstijgen der lichtgoden in den hemel nadat zij ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 84
82d e naam tot zaligheid. Der apostelen evangelie h e t evangelie. Met uitsluiting van al het andere en van alle anderen. De goden van het Heidendom waren zeer verdraagzaam. Zij konden het best gedoogen dat men beurtelings bij allen zijn offer bracht, die hun tempels in Rome of Corinthe na ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 13
II1zeker dieper inzicht in de verhoudingen van de omgeving waarin het Christendom optrad is geboren dan tot dusver. Niemand zal ontkennen dat veel in de evangeliën pas goed wordt verstaan, als men de gedachtenwereld kent van rabbijn en pharizeër; en dat ook de beteekenis van menig w ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 25
23kretistische Religion", ziedaar het resultaat van G u n k e l ' s onderzoekingen. De religieuze motieven die in het Christendom bewaard zijn, behooren tot twee werelden, het Oosten zoowel als het Westen. Duidelijk is in heel deze beweging de evolutietheorie overgedragen ook op het terrei ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 39
37 schap kwam „stemming en impressie". Niet zoeken naar het algemeene, niet vragen naar wat geldt voor het geheel, maar naar wat geldt voor den enkele. Zoodanige geestesrichting vindt bevrediging in de nieuwerwetsche voorstelling der religie en van het Christendom. Het is gelijk bij S c h l e i e ...
De jongste methode voor de verklaring van het Nieuwe Testament - pagina 47
45 geweld; de godin der aarde verscheen en sprak tot hem: het is geheel, groote mensch, zooals gij gezegd hebt, gij zelf echter zijt tot den hoogsten getuige der wereld, die ook de goden omvat, geworden. Daarop vloden alle demons als de sjakals voor de stem van den leeuw. Toen riep de booze vijan ...
van 13
