Filteren
van 105
Jaarboek 1964 - pagina 99
G. G o r t C. Verhaar G. J. Dijkstra P. N . Stokman W. Konijnenberg D . Gaastra J. H . iMeyer J. H. Bolhoeve J. van den Doel L. A. JM. Hoogeveen (Accountancy) L. Israels Mej. G. H . Smeitink P. C. Bos (cum laude) J. Kwakkelstein G. H . Hoekstra H . M. van de Groep W. G. van Walraven A. V. Schippe ...
Jaarboek 1964 - pagina 101
REDE uitgesproken bij de opening der lessen op 25 september 1964 door Prof. Dr. S. U. ZuidemaOpgedragen aan Prof. Dr. PI. G. Stoker, Potchefstroom ...
Jaarboek 1964 - pagina 100
H . Thierry (Psych.) F . van Pijpen (Pol.) D . T. Kuiper (Pol.) D . Bark (Pol.) Mevr. J. M. de BoerHenneman (Psych.) J. J. H. Gonnissen (Psych.) J. G. Scheurer (Psych.) G. W. Timmer (Psych.) Mevr. M. Velthuizen-Burger (Psych.) A. Vrolijk (Psych.) P. G. Pelle (Psych.) B. Reeskamp (Pol.) J. Langeve ...
Jaarboek 1964 - pagina 102
Vrijheid en onzekerheid inzonderheid bij Rudolph Bultmann I. In contemporaine West-Europese filosofie en theologie treffen wij als een grond-zekerheid aan, dat er, zo zeker als de mens mens, de wereld wereld, en God God is, geen grondzekerheden kunnen bestaan. Want de mens is in de kern van zijn ...
Jaarboek 1964 - pagina 103
licht, über die der Mensch denkend verfügen kann" (a.w., 212). Jaspers zou zich dus niet geheel en al willen „entsichern". Dat dit voor Jaspers, volgens Bultmann, kwalijke gevolgen moet hebben, blijkt wel uit Bultmann's leer, dat de „eigenlijke" vrijheid slechts dan den mens ten deel kan vallen, ...
Jaarboek 1964 - pagina 104
maken, dat het christelijk geloof geen „innerweltliche Sicherkeit gibt, dasz er aber, als der Glaube an Gottes offenbare Gnade, die Freiheit schenkt, getrost dutch Dunkelheit und Ratsel hindurchzuschreiten und die Verantwortung für die Tat in der Einsamkeit eigener Entscheidung zu wagen und zu tr ...
Jaarboek 1964 - pagina 106
in de eenzaamheid van haar (vrije) beslissing. Die als beslissing nergens steun vindt, en nergens steun mag of kan vinden, omdat zij anders geen beslissing zou zijn. 3. Evenals bij alle existentie-filosofie doemt hier dan een nieuwe radicale antithese op. De antithese tussen de eigenlijke en de o ...
Jaarboek 1964 - pagina 105
voor. Maar de critische distantie tegenover eigenmensbeeld, dat dan Bijbels zou zijn, ontbreekt geheel en al. Zij zien niet, dat eigen mensbeeld en ook eigen „theologie over de mens in de Bijbel" in duigen valt, wanneer de existentie-filosofische ondergrond er aan wordt ontnomen, n.l. de leer, da ...
Jaarboek 1964 - pagina 108
jjSchicksal", waarbij de dood wel een fundamentele plaats inneemt, omdat hij principieel behoort tot de begrensdheid van de mens als mens. Zonder deze permanente begrensdheid, die een bedreiging is, kan de mens zich immers niet ,,entweltlichen", kan hij niet steeds opnieuw „eschatologisch" in het ...
Jaarboek 1964 - pagina 107
het Duitse taalgebied „dat Transzendieren" wordt genoemd; en dan is het wezenlijk hetzelfde als wat Heidegger uitdrukt met: De mens is „das Wesen der Ferne". Daar zit niets christelijks in. B. moet dit zelf ook toegeven. Hij schrijft, dat deze vrijheidsidee ook buiten christelijk erf bekend is, j ...
van 105
