![Ironie — in Gethsemané.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/03/04/2-thumbnail.jpg)
Ironie — in Gethsemané.
Wanneer dé Zoon des menschen in Gethsemané Zijn Izieleanglsten uitschreit voor Goid^, dan liggen daar, op-een Slbeemworp afstalnds, & & diBoipelen neer en — slapen.En in die nevéns-stellinig van iden biddeiide'n Man van smlarten en de sJuimterende joïigeren ligt iets, dat, wanneer ...
![Ironie — in ’t gezicht van den dood.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/03/11/2-thumbnail.jpg)
Ironie — in ’t gezicht van den dood.
... want het gebeurt niet (het past toch, eigenlijk niet) dat eea profeet gedoocl wordt buiten Jerusalem'. Luoas 13: .S3.Niet slechts tot de jonigeren, die in Gethsemané de oagen uitwrijven, heeft Jezus Christus ironisch gesproken.Hij heeft het ook eenmaal gedaan tegenover eenige me ...
![Sarcasme — op Golgotha.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/03/18/2-thumbnail.jpg)
Sarcasme — op Golgotha.
Ironie en siaaroas'me zijin twiee.Ironie woirdt geboren; sarcasme w^oindt gemaakt. Ironie is spontaan; aarcasm'e is be'studeend. Ironie ziet de karikatuur en zégt ze in eenvO'Uid; sarcasme ziet ook de karikatuur en — versterkt ze met wellust. Iro'nie is het verheverue, dat ver'heft; sarcas ...
![Aesthetische Christusbeschouwing.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/07/29/2-thumbnail.jpg)
Aesthetische Christusbeschouwing.
I. (Inleiding) Toen eetim'aal Christus Jezus den rijken jongeling ontmioette en in hem veel zqg, waarom hij heüi beminde, was de begroeting van den Jongen man: „Goede Meester"; en het antwoord van den Meester was de vraag, tot heiü gericht: „Wat noemt gij mij goed? ...
![Aesthetische Christusbeschouwing.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/08/12/2-thumbnail.jpg)
Aesthetische Christusbeschouwing.
II. (Ons „Christusgeheim"). Wanneer we nu trachten, over deze aesthetische ChristusbeschOiUwing iets te zteggen, dan beperken we ons hoofdzakelijk tot de litteratuur, speciaal de poiezie.Eerst willen we vragen, hoe Avij het ve ...
![Aesthetische Christusbeschouwing.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/08/19/2-thumbnail.jpg)
Aesthetische Christusbeschouwing.
III. (Eerbied voor het „Christusgeheim"!) Zoo zou reeds de aesthetiscjhe Christusbeschouwing in haar uitgangspunt eten onherstelbare fout maken, indien ze zich bezighield met den Christus als Koningsmensch, den Christus triumlator; a ...
![Aesthetische Christusbeschouwing.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/08/26/2-thumbnail.jpg)
Aesthetische Christusbeschouwing.
IV. (Debeweegloooze Christus). De schending van hel „Christusgeheim", het niet hooren naar de tot bezinning roepende silem van Christus, die den voorbarigen naam „schoone meester" afwijst, is een zonde, die haar bezoldiging meebrengt ...
![Aesthetische Christusbeschouwing.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/09/02/2-thumbnail.jpg)
Aesthetische Christusbeschouwing.
V. (Het geweldloioz; © kruis).En ook in dezen raken de uitersten elkaar. De jnaïieve middeleeuwsche geest en de gecultiveerde ziel der 20e eeuw, zé hebben beide jnijnen Heere weggenomen. Ze hebben hem wèl begraven. BiegïavÈn 'Ihiebbien ze hem, zijn doode liq ...
![Aesthetische Christusbeschouwing.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/09/09/2-thumbnail.jpg)
Aesthetische Christusbeschouwing.
VI. (Pantheïsti sehe en Panohrististisohe trekken). En was dit alles nu nog maar het eenigie!Het zou. al genoeg; zijn, maar het zou dan nog ferger kunnen.Maar-wie hebben nog niet alles gezegd. Want het valt met te loo^c ...
![Subjectivisme in het gebed.](https://geheugenvandevu.digibron.nl/images/generated/de-reformatie/reguliere-editie/1921/09/16/2-thumbnail.jpg)
Subjectivisme in het gebed.
De meiisc'h, die Mdt toit God in de persing van aijin ziel, is niet de mensch van klare voorwerpelijk'heid, aocih-ook van • wèl-gekleuide zuiverbend in de benoeming der verscHjnselein, "die zijn üiart beToerea. Gods geslagen bidders liebb'en haast — len [hioe worden ^zij^ geperst, totdat ban gebe ...