1943 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 87

81 mol. gew. van eiwit steeds een veelvoud van + 18.000 is, langs stereometrischen weg den bolvorm aanemelijk maken. Hierin is dus een controverse met de opvatting van Frey Wysseling. 3. Waarom verwerpt de Heer Algera de voorstelling van Dr. Janssen? 4. Hoewel het mij lang niet waarschijnlijk voorkomt, dat virussen per saldo toch nog ongetwijfeld tot de ,,doode stof" zullen moeten worden gerekend, voel ik veel voor een zeer terughoudend standpunt t.a.v. het postulaat van een principieel onderscheid tusschen leven en dood. Dat, wat tot de levenlooze natuur wordt gerekend, blijkt nu echter een veel ingewikkelder structuur te kunnen bezitten dan men meende. In de levenlooze natuur treft men evengoed structuren en bouwsels aan, waarvan men het ontstaan op het oogenblik al evenmin door het zgn. toeval kan verklaren als dat van een typisch organisme. Het is heden ten dage een onvruchtbare typothese aan te nemen dat een eiwitmolecule — om van een virus niet te spreken — onder bepaalde omstandigheden spontaan zou kunnen ontstaan. 5. De Heer Algera heeft gezegd, dat het specifiek biologische met biologische metroden moet worden onderzocht. W a t bedoelt hij met een specifiek biologische methode? Tenslotte zal men bij natuurwetenschappelijk onderzoek altijd gebruik maken van voorstellingen ontleend aan physica of chemie. Ongetwijfeld kan men het leven ook op andere wijzen benaderen : Psychologisch; Artistiek; Religieus. Ik heb er echter bezwaar tegen om b.v. natuurwetenschappelijke en psychologische interpretaties achter elkaar te schakelen. De wet voor behoud van Arbeidsvermogen is dan al wel een van de eerste wel gefundeerde natuurwetten, die in het gedrang komt. Het argument dat deze wet in de physica onder bepaalde omstandigheden niet geldt, gaat niet op, daar wij in de biologie aan het onderzoek van systemen van zoo kleine dimensip.s niet toe zijn en misschien ook nooit hoeven toe te komen. Natuurwetenschappelijke en psychologische methoden behooren mijns inziens naast en niet door elkaar gebruikt te worden. De Heer Van Baal merkt op : De inleider deinst er blijkbaar voor terug, te zeggen, dat er een scherpe grens zou bestaan tusschen levende en levenlooze materie. Dit is een merkwaardig feit, vooral wannere wij het bezien vanuit het standpunt van het Christelijk geloof. In den Christelijken levenskring heeft men toch steeds algemeen het voortbrengen van het levende als een prerogatief van den Schepper beschouwd. Dit

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen