1943 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 130

124 Ik wil allerminst met deze opmerkingen zeggen, dat het noodig is zich m zijn religieuze leven te stellen onder de kritiek van de psycho-analyse. Maar zelfs de psycho-analyse, met zijn anti-religieuze en anti-christelijke tendenz, leert ons, hoe belangrijk het is dat WIJ ons stellen onder de kritiek van Gods Woord Eerst door dat te doen wordt ons religieuze leven, onze godsvoorstelling gezuiverd van menschelijke vondsten. Freud heeft in zijn onderzoek allerlei religieuze uitingen, die hi] vond bij zijn neurotische patiënten en die typisch samenhingen met hun neurotische structuur, aangezien voor echt geloof Het geloof, dat uit God is, dat Gods gave is, heeft hij echter nooit gekend. Een ander punt, dat ik nog even wil aanroeren, is het volgende Wi) hebben gezien, dat de dieptepsychologen m hun beschouwingen over de religie de waarde van alle religies op een hjn stellen. ü e primitieve religie, het Mohammedanisme, het Boedhisme, het Christendom worden gelijk gewaardeerd. Maar dit niet alleen. Aan den inhoud van allerlei mythen en sagen wordt eveneens dezelfde aandacht besteed. Bij dit op één lijn stellen van de verschillende religies met de mythen en sagen, steunen de dieptepsychologen vooral op het feit, dat de symbolen, die hierin worden aangetroffen, zoo treffend gelijk zijn Men vindt in deze dingen steeds analoge symbolen terug. Neem als voorbeeld de Heilandsfiguur. Deze wordt altijd getypeerd door een wonderbare geboorte, een parthenogenesis, dood en opstanding, strijd met de kwade machten, opstanding op het lentefeest, enz. De geloovige, die in mystieke gemeenschap treedt met de Heilandsfiguren, krijgt deel aan het eeuwige leven. Deze mystieke gemeenschap zien WIJ ontstaan door heilige riten en gewijde ceremoniën. Het zou te ver voeren dit met voorbeelden te staven. Ik verwijs daarom voor illustratie naar Van der Leeuw's Phaenomenologie der Religion § 12 Deze analogie in de symboliek heeft Tumstra tot een onderwerp voor zijn dissertatie gemaakt. Wijzende op de genoemde overeenkomst, zegt hij, dat wanneei WIJ die overeenkomst aanvaarden als een feit, verschillende conclusies mogelijk zijn. Eén daarvan is, dat de persoon van Jezus niet beschouwd moet worden als een historische figuur, doch op één lijn geplaatst dient te worden als de andere heilandsfiguren Het Christendom heeft dan een zeer betrekkelijke en voorbijgaande waarde. Deze opvatting wordt b.v. door de dieptepsychologen gehuldigd.

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen