1943 Orgaan van de Christelijke Vereeniging van Natuur- en Geneeskundigen in Nederland - pagina 129

Ü3 prachtige phaenomenologische analyse der religieuze bewogenheid in Otto's ,,Das Heilige ". Het zal niet noodig zijn punt voor punt aan te geven waar de wereld- en levensbeschouwing der dieptepsychologie tegenover die van het Christendom staat. Schier op elk punt komt deze tegenstelling naar voren Het begrip ,,zonde" als schuld tegenover God wordt m hun beschouwingen niet gevonden Van een gebrokenheid der menschelijke natuur willen zij niets weten Hun bedoelingen hebben een zuiver humanistisch karakter, hun idealen zijn het vormen van een harmonieuzen mensch, die zijn driften beheerscht en kan sublimeeren In hun beschouwingen over de verlossing van den mensch uit zijn geestelijken nood is voor Gods genade geen plaats en Jezus' verzoenend sterven is geen realiteit, maar een illusie van den mensch De antithese, die er bestaat tusschen hun meenmgen en de onze, mag echter niet verhinderen, dat wij in een persoonlijk godsdienstig leven ernst maken met hun kritiek op het religieuze leven Rumke maakt m dit verband zeer waardevolle opmerkingen Hij geeft aan, dat Freud met heeft aangetoond, dat geloof een neurose is, maar dat er een vorm van gelooven is, die neurotisch is. Freud heeft het échte geloof nooit gekend Er zijn verschillende uitingen van lehgieus leven, die zonder twijfel voortkomen uit een behoefte om verdrongen strevingen uit te leven Ik denk aan de praktijk der inquisitie, waarin het sadisme wordt uitgeleefd, aan de bruidsmystiek, waarin de sexuahteit bevrediging zoekt, aan de narcistische neiging der eigengerechtigheid waartegen steeds weer moet worden opgetreden ,,Inderdaad, op het gebied van den godsdienst worden alle menschehjke hartstochten, de perverse hartstochten incluis, op wanstallig verwrongen, soms schier onherkenbare wijze uitgeleefd Dit meedoogenloos, met onovertroffen scheipte te hebben blootgelegd, IS de verdienste van Freud" (Rumke) Maar er is meer Wanneer Freud aangeeft, dat wij ons ee.^ godsbeeld vormen en dat attributen verleenen, die afkomstig zijn van onzen natuurlijken vader, dan moeten wij deze opmerking niet zonder meer terzijde schuiven Dit infantiele godsbeeld is natuurlijk gedurende de kindsheid normaal aanwezig Maar bij het volwassen worden moeten steeds meer deze infantiele trekken verdwijnen, en moeten we God leeren kennen als den ..totaal Andere", den Verborgene, de Zich m Jezus Christus heeft geopenbaard Hoeveier godsvoorstelling blijft echter bekleed met infantiele trekken'?

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen