Het mystiek-religieuze element in de Grieksche philologie - pagina 21

22

entnommen, m i t d e n w i s s e n s c h a f t l i c h e n

Grundsätzen

unseres P h y s i k e r s in k e i n e r s i c h t b a r e n V e r b i n d u n g stehen.

In diesen Sätzen können w i r n u r

Glaubensarti-

k e l ! ! ) sehen, die z u seinem philosophischen S y s t e m v o n anderer Seite her hinzukamen, und demselben nur u n v o l l k o m m e n angegliedert w u r d e n . " E v e n z o o eenige bladzijden v e r d e r :

76

) „So

w i c h t i g ihm aber dieser G l a u b e und diese Vorschriften für seine P e r s o n (!) waren, mit seinem philosophischen S y s t e m hängen sie innerlich nur theilweise zusammen, während sie ihm nach einer andern Seite unverkennbar widersprechen". E n w e d e r o m : „ A u c h diesem reineren Götterglauben fehlt es jedoch an einer wissenschaftlichen (!) Verknüpfung mit seinen philosophischen A n s i c h ten." )

E n het geheele standpunt van ZELLER komt duidelijk

77

uit in de slotwoorden zijner uiteenzetting van theologie: „ S o

w i c h t i g aber diese Z ü g e

Empedokles'

auch sind, wenn es

sich darum handelt, ein vollständiges B i l d von der Persönlichkeit und dem W i r k e n besonderen

des E m p e d o k l e s z u gewinnen, oder i m

seine religionsgeschichtliche S t e l l u n g zu schildern,

so ist doch ihr Zusammenhang mit seinen philosophischen Ueberzeugungen zu lose, als dass w i r ihnen für die Geschichte der Philosophie eine grössere Bedeutung beilegen könnten." 8) M e n 7

ziet, waar het o m te doen i s ; philosophie en religie moeten gescheiden

worden, desnoods

met g e w e l d ;

geloof en weten-

schap, ze staan tegenover elkander; de mensch en de denker zijn t w e e ; en zijn ze het niet of willen ze het niet zijn, dan maakt men ze het eenvoudig in naam der Eindelijk

Plato.

In

wetenschap!

hem komt bijzonder het streven

der

kritisch-rationalistische richting aan het licht. V a n onecht verklaren k o n hier geen sprake zijn; men zou er trouwens zijn eigen glazen door hebben i n g e w o r p e n ; want in denzelfden dial o o g zijn dikwijls religieuze mystiek en „ z u i v e r e " philosophie dooreengemengd. Maar zoo w o r d t dan ook bij PLATO hetzelfde toegepast

als

bij

de

anderen:

de

gen staan buiten de consequenties systeem. schrijft:

Te

der

Orphik

uitin-

van PLATO'S philosophisch

is het dan ook niet, als NATORP

„ E s ist wahr, dass PLATO seine mit dem

Gedankenkreis schen

verwonderen

mystisch-religieuze

zusammenhängenden

Vorstellungen auch sonst, auch i m Phaedo

religiösen

psychologiund Staat

mit der Ideenlehre enger verknüpft, als i m Interesse einer rei-

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen