De verflauwing der grenzen - pagina 88

86 in zijn Beethoveii's B7-evier Leipz. 1870, p. 56: sWir erkennen also, das Christliche ist ihm eine Erscheinungsform des Ewigen wie alles Grosze der Menschheit vor und nach demselben, und keineswegs ist er gesinnt, in dem Wesen und den Lehren dieser Religion die ganze Fahigkeit des Menschen und Thatigkeit des Ewigen beschlossen zu sehen und in dem Hebenden Opfer seiner selbst den einzigen Weg zu erkennen, dem Leben Heil und Frieden abzugewinnen. Vielmehr werden wir als einen Grundzug seines Wesens erkennen, dasz dem Leben einzig mit dem Leben beizukommen sei und nicht mit dem Tode, und dieses tiefe Ahnungsgefühl mag es gewesen sein, was ihn stets und noch zu allerletzt den Alten wieder zuführte, die diesen sein menschlichen Lebenssinn zuerst in seiner ganzen Schönheit reprasentirten und fur das gesammte Geschlecht fruchtbar gemacht haben." Voor het overige behoeft men slechts de prachtige analyse te lezen, die Richard Wagner van de C. Mol :symphonie, de A Dur symphonie (door hem die Apotheose des Tanzes genoemd) en de negende Symphonie in haar onderling verband geeft, om mijn qualificatie volkomen te rechtvaardigen. Cf RICH. WAGNER, Das Kunstwerk der Zuknnft^ Leipzig 1850, p. 85 v.v. Zie oók.'Pv.'ËKEi^DEL^ Gesck. der Musik, Lpz. 1852, p. 348: »In Beethoven ist der Bruch ausgesprochen. Er istniedergefahren zur Holle, die ganze Scala weltlicher Vermittelungen hindurch, aber Beethoven steht zugleich der Hoheit früherer, kirchlicher Anschauung am nachsten^ denn schon ist in ihm der Kreis vom Himmel zur Erde zurück zum Himmel durchlaufen, und er hat zuletzt noch prophetisch ausgesprochen, wonach das Jahrhundert ringt, ein Himmelreich auf der Erde." Zelfs laat Brendel p. 349 doorschemeren, hoe reeds in Beethoven de reflectie den sterksten invloed verkreeg: »Beethoven zeigte schon früh Hang zur Speculation, zum Denken über die Kunst, Hang zur Grübelei, zur Opposition, überhaupt ein iiberwiegend bewusstes Schaffen. Bei ihm tritt, namentlich in seiner spateren Epoche, Reflexion sehr entschieden hervor. Was aber den poetischen Gehalter seiner Werke betrifft, so ist er derjenige, welcher die bei Mozart von technischen Schranken noch gebundene und unter das Gesetz verstandig-logischer Ausarbeitung gestellte Instrumentalmusik mehr und mehr emancipirte. Er ist am wenigsten Musiker im engeren und beschrankteren Sinne; er nahert die Tonkunst einer höheren Geisteswelt und befahigt dieselbe in der reirien Instrumentalmusik mit möglichster Bestimmtheit poëtische Seelenzustande auszusprechen." Toch bedoel ik niet, dat Beethoven door zijn scheppingen opzettelijke pantheïstische ideeën poogde te propageeren. Veeleer ontvangt men den indruk, dat de pantheïstische Stimmungen van zijn tijd, diep in zijn gemoed drongen, en dat het aan die Stimmungen was, dat hij klank en toon schonk door zijn Symphoniën. En is dit zoo, dan kan het niet anders, of zijn muzikale scheppingen wekten gelijke Stimmungen in anderer gemoed. Wagner daarentegen gaat verder. Bij hem is overleg en toeleg, en daardoor een verflauwen van de grenzen die de wereld der reflectie en de wereld der tonen vaneen scheidt. Van hem vooral geldt wat AMBROS, die Grenzen der Musik und der Poesie., Lpz. 1885,

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