Innerlijk beleven en kennen in de structuur der opvoeding - pagina 59

5J 215

216 217 218 218

220 221 222

Het intuitieve element in het denken is niet slechts aanwezig in dien specialen kenvorm, waarop wij duiden als we zeggen, dat we bij intuitie iets weten, maar is b.v. ook steeds aanwezig wanneer wij oordeelen. In het oordeel toch ligt het onmiddellijk intuitief „ja" of „neen" zeggen bij vergelijking van twee inhouden, hetzij dan begripsinhouden, hetzij dan andere levensinhouden. Cf. M. Honecker, art. „Urteil" Lex. d. Pad. d. Geg., II 1159 sqq. Achter deze intuitie ligt altijd nog een gebied, waarop de onmiddellijke band van het kennende subject met het gekende zijn invloed gelden doet. De zekerheid, die in deze intuitie wordt verkregen, is een zekerheid, die samenhangt met het getuigenis van den Heiligen Geest. V. Hepp, „Het Testimonium Spiritus Sancti", 1914, I pag. i i i . De betrekking tot een „gij" is trouwens in alle levensverhoudingen primair. N. Hartmann, a.w. pag. i i o . M. Scheler, „Wesen und Formen der Sympathie", 1923. A. Binet, „La description d'une cigarette", (Revue de Psychiatrie), 1897. Helga Eng, „Abstrakte Begriffe im Sprechen und Denken des Kindes" (Beiheft 8, Zeitschr. f. Angew. Psychologie 1914). Cf. ook L. H . M. Berger, „De ontwikkeling van de logisch-grammatische functies tusschen het twaalfde en het achttiende levensjaar", 1928. PA. Kohnstamm, „Schepper en Schepping", III, De Heilige, 1931, pag- 3Cf. G. Kit iel, „Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament", I, 1933, i.v. y i V io o- K Ui Cf. F. W. Grosheide, Kommentaaar op het Nieuwe Testament, „De Eerste Brief van den Apostel Paulus aan de kerk te Korinthe", 1932. pag- 278„ r V (•> er t i spreekt van een kennis, die gevolgen heeft, die tot gemeenschap, tot erkennen of tot handelen, vooral tot religieus handelen uitdrijft, vgl. 's y u (>> o- 7 or. t, vs. 3. Van (T o (p 't' cK, de wijsheid, het practische inzicht, is y 1/ Ci a- t g wel onderscheiden, doordat het uitgangspunt in het kennen genomen wordt, niet omdat het tot het enkele kennen beperkt blijft. Ook doordat de er o ip 'i a een blijvende eigenschap is, die aanwezig is, al richt ze zich niet op een bepaald voorwerp, terwijl y v CJ a-1 1; verkregen wordt, door zich inspannend met een voorwerp bezig te houden. De Korinthiërs hadden het vraagstuk van het offervleesch bestudeerd en wisten nu, af gedacht van een paar kleine moeilijkheden, hoe het er mee stond. Daarom kan de tegenstelling, die Paulus maakt, een echte tegenstelling zijn. Immers het uitgangspunt is bij de Korinthiërs verkeerd. Zij begormen met het verstand, bij het kennen, en lieten alleen het kennen het handelen bepalen. Juist wie zoo handelt, komt tot opgeblazenheid (een zonde, waarin ze toch al dreigden te vallen, 4 : 6 ) . Hij is rationalist, verheft de rede en . daarmede den mensch ten troon. Niet het kennen is verkeerd, wel het kennen zonder liefde, 13 : 8 vlg."

Deze tekst is geautomatiseerd gemaakt en kan nog fouten bevatten. Digibron werkt voortdurend aan correctie. Klik voor het origineel door naar de pdf. Voor opmerkingen, vragen, informatie: contact.

Op Digibron -en alle daarin opgenomen content- is het databankrecht van toepassing. Gebruiksvoorwaarden. Data protection law applies to Digibron and the content of this database. Terms of use.

Printen